唐太宗納諫的故事

　　唐太宗是歷史上有名的賢明君主，他能夠認真聽從臣子的建議。一次，宰相房玄齡在路上看見掌宮裡建築的竇德素，就問他最近宮裡在修什麼工程。竇德素就把這件事告訴太宗，太宗生氣地責備房玄齡。諫臣魏徵對太宗說：“房玄齡是管理國政的人，他了解宮遷內外的事。如果您修的工程是對的，他就應該幫助您；如果不對，他就應該請求陛下停止。他詢問有關工程的事是應該的，陛下為何要責備他呢？”太宗聽完，感到很慚愧。他接受魏徵的批評，並讓竇德素將工程的詳情告訴房玄齡。

　　啟示：我們做事的時候，難免會犯錯誤，別人指出錯誤時，我們

　　唐太宗納諫（網路配圖）

　　唐太宗李世民曾止於一樹下，曰：“此嘉樹。”隨行的宇文士及立刻附和，讚不絕口。太宗正色說道：“魏徵嘗勸我遠佞人，我不悟佞人為誰矣，意常疑汝而未明也。今乃果然。”

　　這則故事相當著名，常被引用證明唐太宗“親賢人遠小人”。不過，一般人不知道，這個故事其實還有下文。據劉肅《大唐新語·諛佞第二十一》記載，唐太宗的話一說完，宇文士及便趕忙叩頭謝罪，說：那些大臣們總是在朝堂上“面折廷諍”，陛下您老人家常常低著頭沒話說。臣有幸伴駕左右，如果我都不說些順從的話，陛下您就算貴為天子，又能有多大樂趣呢？於是“太宗怒乃解。”

　　從這個故事裡，我們或許可以得出這樣的結論：一個人，就算他再有內心的道德追求，再有容人納諫的雅量，也難以擺脫基於私慾之上的人性弱點；而這樣的弱點又反過來會使其所標榜的道德追求變得口是心非起來。明乎此，我們就會發現，歷史上那些曾經令人迷戀的道德佳話，往往會有意味深長的“下文”，而正是這些“下文”，往往又會暴露出那些道德佳話的可疑之處。

　　據《貞觀政要》卷二記載：貞觀四年，唐太宗下詔修洛陽宮乾陽殿以備巡狩。給事中張玄素上書切諫，說：治理天下“惟當弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固”，而陛下“承凋殘之後，役瘡痍之人，費億萬之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚於煬帝遠矣。”唐太宗雖然很不高興，卻沒有發作，而是下令“所有作役，宜即停之”。還借題發揮地說出“眾人之唯唯，不如一士之諤諤”這句千古名言來。

　　不過，《資治通鑑》卷193卻記載，說過這話的次年，剛剛修繕完九成宮，唐太宗就再次提出要修繕洛陽宮。這一次，民部尚書戴胄站了出來，說：“離亂甫爾，百姓凋敝，帑藏空虛，若營造不已，公私勞費，殆不能堪！”太宗依然虛懷納諫，不僅表揚戴胄“忠直體國，知無不言”，還給他升了官。然而，過了一段時間，太宗還是忍不住命竇璡修繕洛陽宮。

　　《新唐書·姚思廉傳》記載，貞觀六年初，九成宮修好後，太宗急欲巡行，著作郎姚思廉進諫說：“離宮遊幸是秦皇、漢武事，非堯舜禹湯所為。”太宗解釋說：“朕嘗苦氣疾，熱即頓劇，豈為遊賞者乎？”賜給姚思廉帛50匹。另據《大唐新語·極諫第三》記載，監察御史馬周也上疏說：“上皇尚留熱處，而陛下自逐涼處，溫清之道，臣切不安。”太宗同樣予以表揚。不過，表揚歸表揚，唐太宗還是在春暖花開的三月份浩浩蕩蕩地去了遠在寶雞的九成宮，一直在那裡療養到十月秋盡。

　　諸如此類一面從諫如流、一面我行我素的事情，史書中還有不少零散的記載。這使得千百年來被稱頌為“明君”的唐太宗，多少暴露出其矛盾、糾結乃至虛偽的一面。或許，某種程度上講，“虛心納諫”的唐太宗只是儒家士大夫們與唐太宗本人聯手炮製出的一塊“內聖外王”的“道德假象”，半是自欺、半是欺人而已。

　　1、魏徵是唐代有名的諫臣，作為給皇帝挑錯的人魏徵與李世民之間也是少不了有趣的事情。而這位大臣也更是讓李世民愛恨交加。

　　2、魏徵“敢說話”，面對皇帝從不膽怯。李世民的皇位是靠著玄武門事變而奪來的。在李淵打天下時李世民可謂是出了不少力，也立了不少功勞，可是李淵卻立了李建成也就是李世民的大哥為太子。這讓李世民心裡很不是滋味，活沒少幹卻沒當上太子，這讓李世民心裡很不好受，於是李世民便與李建成開始明爭暗鬥搶奪太子之位。最後李世民發動了玄武門事件，殺死了李建成，逼迫李淵退位。而魏徵原來正是李建成的手下，也沒少給李建成出謀劃策。魏徵曾經建議李建成“除掉”李世民，但李建成還不想殺死自己的弟弟李世民，只想在政治上壓住李世民。

　　3、玄武門事件過後，有人向李世民告密，曾經李建成手下有個叫魏徵的人，曾經向李建成建議要殺掉秦王即李世民，李世民便問魏徵：“為何在我們兄弟之間挑撥離間。”魏徵卻直言不諱的答道：“倘若當時太子肯聽我的話，也不會發生現在的事了。”李世民覺得魏徵說話很直爽，便沒有計較。由此可見魏徵這個人的膽量，當然魏徵遇到了明主李世民，否則也不會在說了這番話之後還安然無恙。