商代服飾圖案

　　我國的服飾圖案經歷了千百年的發展歷程，有著悠久的歷史。服飾圖案據最初考察表明，有文字記載是商代。那時，奴隸主身著的是帶有雷龜紋的服裝。圖案的裝飾主要表現在服裝的領口、袖口、前襟、下襬、褲角等邊緣處及腰帶上；表現形式主要是規則的回龜紋、菱形紋、雲雷紋，而且是以二方連續構圖形式來表現的。這表明，那時我國的原始先民不但設計製作了帶有圖案的較合體的服裝，而且也能夠運用設計技巧在服飾上進行裝飾表現。至今，這種二方連續構圖形式仍普遍地運用於服飾圖案設計中，同時，在其他造型設計中也不為罕見。從奴隸社會到封建社會的服飾品的裝飾圖案來看，主要是從對於動物形狀的愉悅感中得到啟發的，但主觀色彩並不濃，是一種自然物象的再現。圖案在服飾的表現上，主要以雲雷紋、回龜紋、幾何紋為主。紋樣的運用比在青銅器上的運用要巧得多。奴隸社會的青銅器上的雲雷紋是作為底紋出現的，主紋是以獸面紋為主的，而在服裝上的雲雷紋則是以主紋出現的。 這種雲雷紋裝飾主題出現在服裝上，是採用了二方連續的構圖形式，而且注重圖案的工藝體，並強調了造型的規律美。由於雲雷紋裝飾是為主題需要服務的，所以其逐漸由單個母體（s）發展成為一個單位紋樣與另一個單位紋樣的連續組合，即多個子體，同時又加進了主觀意識進行誇張。這種類似放倒的"s"形，也是s形的轉折，它對以後圖案組織的形成產生了重要的直接的影響。 隨著社會的發展，人們對紋樣的追求表現出了主觀意識，這種意識也就是圖騰的萌芽意識。當時，人們把一些動物作為圖騰崇拜物（如鳥、魚、虎等），其紋樣首先在人們所用的器物（酒具、餐具、生活用品）上表現出來，但很快就反映在服飾上。 在商代、男女所用的各種玉飾、帽飾、牙笄等也有這種印跡。

　　到了周代，隨著社會的變革，生產力的發展，紡織業也應運而生，於是出現了華美的暗花綢和多彩的刺繡品。人們用它製作服裝，於是出現了冕服。《虞書·益稷》篇中記有："予欲觀古人之象，日、月、星辰……以五彩彰施於五色，作服汝明"。這裡所說的用五彩色施於衣裳上，即十二章花紋用畫與繡的方法施於冕服上，說明當時的服飾圖案已很有特點了。據《虞書·益稷》中記載所說的十二章花紋，紋飾的次序為日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。十二章的每一個紋樣都有它的含義和象徵意義。日、月、星：取其照臨光明，如三光之耀； 龍：能變化，取其神之意，象徵人君應機佈教而善於變化； 山：取其能雲雨或說取其鎮重的性格，象徵王者鎮重安靜四方； 華蟲：雉屬，取其有文章（文采），也有說雉性有耿介的本質，表示王者有文章之德； 宗彝：表示有深淺之知，威猛之德； 火：取其明，火炎向上有率士群黎向歸上命之意； 粉米：取其潔白且能養人之意，若聚米形象徵有濟養之德； 黼：即畫金斧形，白刃而銎黑，取其能斷割之意。黻：作畫兩已相背形，其意謂君臣可相齊，見惡改善，同時有取臣民背惡向善的含意； 十二章花紋是寓意紋，是仰視俯察天地間萬物之象擇而用之於服飾上的圖案的源泉。 十二章紋樣。從十二章花紋表現形式和象徵意義來看，這些紋樣並沒有排出當時人們圖騰崇拜的心理，同時，也表明人們已不是僅僅把圖騰崇拜作為唯一的服飾圖案裝飾了，而且已能夠運用各種自然界的物象紋樣來裝飾自己，表現出了奴隸社會人們的審美意識。但是，這種審美意識有著社會的侷限性，主要表現為奴隸主與奴隸之間的等級差別上。也就是說，統治階級將這些圖案視為階級的劃分，使本來是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級色彩。例如，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。就此我們看到，這一時期的服飾紋樣在設計上注意了藝術的表現，作為一種文化表現來看，表明人們的審美意識有了很大的提高。

　　服飾圖案源於生活，服飾圖案形成於人們的觀念，因而，作為源於生活和形成於觀念的服飾圖案，自然也是隨著社會的不斷進步和人們的觀念的提高而不斷髮展的，是隨著社會的發展而發展的。 下面是從商周時期到近代中國服飾圖案的發展狀況 ★ 商代服飾圖案 ★ 周代服飾圖案 ★ 戰國時期服飾圖案 ★ 漢代服飾常用圖案 ★ 魏、晉、隋代時期的服飾圖案 ★ 唐代傳統服飾圖案 ★ 宋、元、明、清時期的服飾圖案