喬山人善琴文言文翻譯

　　1、《喬山人善琴》原文：

　　國初，有喬山人者善彈琴。精於指法，嘗得異人傳授。每於斷林荒荊間，一再鼓之，悽禽寒鶻，相和悲鳴。後遊郢楚，於旅中獨奏洞庭之曲。鄰媼聞之，諮嗟惋嘆。既闋，曰：“吾抱此半生，不謂遇知音於此地。”款扉扣之。媼曰：“吾夫存日，以彈絮為業。今客鼓此，酷類其聲耳。”山人默然而反。

　　2、《喬山人善琴》註釋：

　　（1）嘗：曾經

　　（2）鶻（gǔ）：一種兇猛的鳥。

　　（3）郢楚：即楚郢，古地名，春秋戰國時期楚國的都城。

　　（4）媼（ǎo）：老婦人。

　　（5）闋：止息，終了。

　　（6）款扉：款，真誠；扉，門。

　　（7）扣：問，詢問。

　　（7）絮：棉花。

　　（9）鼓：彈奏。

　　（10）類：像。

　　（11）旅：旅店

　　（12）款扉：敲門。款，敲；扉，門。

　　3、《喬山人善琴》翻譯：

　　在開國初年，有個喬山人善於彈琴。他彈琴的指法很精湛，曾經得到過高人傳授。他常常在荒山野嶺，多次地彈奏，使飛鳥淒涼，使鶻鳥寒心，一起應和著悲哀地鳴叫。後來（他）遊歷到楚國，在旅店獨自彈奏洞庭曲。隔壁的一位老婦人聽了琴音，非常感動，不禁感嘆惋惜。（曲子）已經彈奏完了，（喬山人）嘆息道：“我彈琴大半輩子，沒想到在這裡遇見了知音！”（喬山人）敲門問她，老婦人說道：“我的丈夫活著的時候，是把彈棉花當作職業的。現在聽見你在這裡彈的琴聲，極像我老伴彈棉花的聲音罷了！喬山人一句話都沒說地走開了。

　　4、作者簡介：徐珂（1869年－1928年），原名昌，字仲可，浙江杭縣（今杭州市）人，文學家。光緒年間（1889年）舉人。後任商務印書館編輯。參加南社。曾擔任袁世凱在天津小站練兵時的幕僚，不久離去。

　　1、譯文：

　　王生愛好學習而不得法。他的朋友李生問他說：“有人說你不善於學習，是真的嗎？”王生不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善於學習嗎？”李生勸他說：“孔子說過‘學習，但是不思考，就會感到迷惑’，學習貴在善於思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什麼成就，根據什麼說你善於學習呢？”王生更惱恨，不理睬李生，轉身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善於學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪裡是善於學習的人所應該具有的（態度）呢？學習的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什麼不改正呢?如不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，今天才知道你說得對。我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。”

　　2、原文：

　　王生好學而不得法。其友李生問這曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不說，曰：“凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？”李生說之曰：“孔子云‘學而不思則罔’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何心謂之善學也？”王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善者所應有邪？學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，射曰：“餘不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。”

　　1、伯牙鼓琴的翻譯：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心裡想著流水，鍾子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鍾子期必然瞭解它。伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下;心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我從哪裡讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

　　2、伯牙鼓琴的原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”