嗚咽泉，一處由傳說而來的泉水

　　嗚咽泉，這個泉水的出處叫做嗚咽泉村。嗚咽泉村在州志記載中原名叫做盧家灣。據說這個嗚咽泉很傳奇。它是由早期的一個傳說而流傳下來的泉水。至今也是歷史悠久了。那麼本期榆林文化，就帶你一起來了解這個傳說。

　　傳說，秦始皇的長子扶蘇是正宮娘娘所生，二世胡亥是西宮娘娘所生。正宮娘娘得知扶蘇被逼冤死，就暗自潛逃出宮，因痛心於扶蘇之死，便隱姓埋名，跋山涉水來上郡弔唁。經私察暗訪，終於得知長子扶蘇就死於上郡城南盧家灣村口的大石壁下，正宮娘娘就到石壁下來祭奠哀悼，面對石壁痛哭，三日三夜不止，淚乾而泣血，痛心所至。

　　感動了天地，亦感動了扶蘇的在天之靈，大石壁上遂有淚滴般的泉水流出，泉水滴落在石壁之下，如泣如訴，令人聽了無不感到萬分悽切慟心，就好像扶蘇與其母親二人面對面而哭，萬分悲痛難以傾訴，只好由天地神靈代其心意，將那嗚咽哽塞之聲藉著泉水的滴落傳於世人！

　　後來，人們終於得知，那個在石壁前痛哭了整整三天三夜的女人，就是正宮娘娘，便將那石壁上流出的那許多股如同淚滴般的泉水命名為嗚咽泉！

　　又傳說，秦始皇統一六國之後，為鞏固他所妄想的千秋萬代江山，竟聽取和採納丞相李斯的建議，通令全國罷黜百家、焚銷民間所藏的詩、書和一切典籍，凡敢於以私學誹謗朝政和談論詩、書的人一律處死；凡敢於私藏詩、書、典籍和借古諷今的儒生一律戶滅九族。

　　秦始皇長子扶蘇因對其父的“焚書坑儒”特不同看法，竟被貶來上郡做大將軍蒙恬的監軍，直到秦始皇執政的最後一年。這一年，秦始皇南巡吳、楚途中得了絞腸痧症，臨死前，他緊忙遺詔於扶蘇，命其急速回京城咸陽繼承皇位。

　　隨同秦始皇一起南巡的胡亥及丞相李斯、中車府令趙高，早已狼狽為奸，陰謀篡奪皇位。此時，他們眼見始皇命在旦夕，遂將詔書暗暗扣下未發。不幾時日，始皇駕崩於途中，胡亥、李斯和趙高恐天下有變，只是晝夜趕路，一返回京城咸陽之後，便將給扶蘇的遺詔篡改為痛斥其諸多大逆不道的罪狀，選派使臣火速至上郡，詔賜扶蘇長子以死。

　　扶蘇接到假詔書，悲痛萬分。父皇“詔書”中所數說他的罪狀，皆屬子虛烏有，欲抗旨意，不甘於死，有逆君臣父子大禮。“詔書”賜死，限期三天，他便派人去問訊蒙恬的訊息，始得知蒙恬將軍已經被使臣囚禁了。由此扶蘇心裡明白了，朝廷內宮裡一定發生了變故，自己也在劫難逃了！

　　扶蘇只好強忍悲憤跨馬出城，兩眼緊閉，伏身馬背，任那馬沿著無定河岸直向東南而去。行過一個時辰，扶蘇這才睜開眼來觀看——一座大石山壁立在眼前，無路可走了！扶蘇心裡不禁暗自一驚：這馬怎麼竟走進了這麼一個大山谷裡？

　　扶蘇當即溜下馬鞍，在那大石壁之前，不由地失聲痛哭，他越哭越發悲痛。直至三日三夜，淚乾泣血，聲竭而嗚咽！

　　扶蘇之哭，一時震動上郡城鄉，老百姓都擁到這山谷裡來觀看。特派使臣恐引動鄉民反叛，貽誤大事，遂命侍從和兵丁強制扶蘇上馬而回。孰料即此時刻，天地神靈亦為之感動，面前的石壁間，竟有無數股淚滴般的泉水驟然進出，潸然而下，聲似嗚咽哽塞，聞此泉水，鄉人野老亦無不為之垂淚唏噓！

　　“吹牛”這個詞，相信大家都不會陌生，我們形容一個人說大話的時候經常會用到這個詞。但是很多人都不知道吧，“吹牛”也是方言，在蘇州和貴州等地，“吹牛”也有聊天的意思，那麼“吹牛”的意思是什麼？這個詞又從何而來呢？本期的民族文化帶大家瞭解。

　　吹牛，又叫吹牛皮，吹法螺，指說話不根據事實，誇大或浮誇話的內容。

　　1、指誇口，說大話。

　　清代李伯元《南亭筆記》卷十一：“翁叔平兩番訪鶴，吳清卿一味吹牛。”

　　茅盾《子夜》五：“管車王金貞和稽查李麻子本來不過是流氓，吹牛，吃醋，打工人，拿津貼，是他們的本領。”

　　巴金《要不要制定“文藝法”》：“‘四人幫’吹牛整整吹了十年，把中國國民經濟吹到了崩潰的邊緣，難道那位作者就看不見，就不明白？”

　　2、方言

　　在蘇州、貴州等地的方言中，吹牛又有聊天的意思。

　　——你在幹嗎呢？

　　——我在幫同學一起吹牛！

　　詞語由來

　　說法一

　　據專家考證，“吹牛（皮）”一詞起源於黃河上游一帶。古代的交通不太發達，當黃河流經青海、甘肅、寧夏、陝西等省境內時，因沿途水急灘險多流沙，很難行舟（木製船難操縱還常被撞壞）。因此黃河上游沿岸的居民為解決渡河運輸上的困難，就想出了“皮筏代舟”的辦法。

　　皮筏子是黃河沿岸人們渡河時，最具特色的傳統工具。皮筏子古代又稱“革船”，因其使用羊皮或牛皮製成而得名。當人們宰殺牛、羊時，先剝下牛、羊的整張毛皮，然後用鹽水將整張毛皮脫毛，再把植物油塗抹在四肢及頸部，最後將其浸水、曝曬，讓整張皮變得鬆軟後用細繩將其縫製成袋狀，只留一個小孔。對著小孔吹足氣後，將小孔封緊，然後把多個皮袋固定在木排下，如此就製成一個皮筏了。

　　當然，在古代是沒有打氣筒和幫浦可利用的，要想將羊皮袋灌飽氣，就只能靠嘴吹了。雖然羊皮袋體積較小，可以用嘴直接吹起，但是吹的人也要體格強壯、肺活量很大才能吹得起。而牛皮袋由於體積太大，想用嘴直接吹起來根本就不可能。如果要把牛皮袋灌滿氣，通常就必須由幾個肺活量大的成人，輪流往牛皮袋裡吹氣。

　　因此，在黃河上游一帶，如果有人說他能吹起牛皮袋，當地的人聽了，沒人會相信，都會認為他是在說大話；而對喜歡誇口炫耀自己的人，當地居民往往會說∶“你要真有本事，就到黃河邊上去吹牛皮好了！”從此，“吹牛（皮）”不僅成了“誇口說大話”的代名詞，並逐漸流傳開來了。

　　說法二

　　關於吹牛，還有一種有趣的說法，認為它與遊牧民族的生活有關。遊牧民族逐水草而居，最看重的財產就是牛馬。因此，人們聚在一起時總喜歡談論自己的牛馬，其中就難免有誇大的成分。日久天長，“吹牛”之說流傳開來，有了說大話的意思。

　　說法三

　　源於屠夫。屠夫殺豬宰羊，血放完了以後，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個小口，用一根鐵條（俗稱捅條）插進去捅一捅，然後把嘴湊上去使勁往裡吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣吹皮，讓豬羊脹鼓起來，更容易用刮刀刮掉動物的毛。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對付牛，就叫吹牛。

　　但宰牛的時候，屠夫極少用這種方法，因為牛體形龐大，皮又很堅韌，皮下脂肪又少，要把整頭牛吹脹起來，非有極為強健的橫膈肌和巨大的肺活量不可，斷非常人所能為。誰要是說他能吹牛，那他百分之九十九點九九九九是在“吹牛”。

　　“吹牛”又叫“吹牛皮”，但不明其來源的人，為了進一步強化其貶義，將它連諧帶訛地說成“吹牛B”或略作“牛B”；由於這最後一個字在書面上常用“×”來代替，所以，又有人把“吹牛”說成“牛叉”。

　　人在“吹牛”的時候，常常會顯得氣勢奪人。依據這一點，人們又把運勢走旺的人和事形容為“真牛”（真棒）。股市的“牛市”“熊市”中的“牛”並不來源於此。股市上漲，走勢曲線便向上揚起，形狀恰似昂頭立角的公牛的輪廓；下跌，曲線便呈下彎的弧形，與弓背垂首的熊相似。

　　不過，“牛市”之“牛”，與“真牛”之“牛”來源雖不相同，但在“運勢走旺”這一點上卻是一致的。

　　說法四

　　人們稱呼說大話叫吹牛皮。吹牛這一俗語，來源於陝甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的時候，往裡面吹氣，紮好口後，作為渡河的工具，把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載數千斤的重物過河。

　　所謂吹牛，就是往皮筏子裡吹氣，看似簡單，其實是需要技巧的。

　　宋朝有一個人，叫楊璞，很愛吹牛，自稱是東野遺民。宋真宗求賢，人家就把他舉薦了上去。他什麼也不會，在皇帝面前把屁給憋了出來也沒有作出詩來。宋真宗看他為難，可憐他年紀大，讓他第二天交一首詩。

　　楊璞一晚上沒睡著，輾轉反側，餓死很多跳蚤，天亮時想起了從家裡出來時老婆子的臨別贈言，第二天，他就把老婆子的臨別贈言獻了上去：更休落魄貪酒杯，亦莫猖狂亂詠詩。今日捉將宮裡去，這回斷送老頭皮。

　　宋真宗看完他的詩後，感到好笑，問是誰寫的。他交待說是出門時老婆子的話。宋真宗說：看在你老婆的份上，這次放過你這個吹牛大王，要不真要了你的老頭皮。

　　有人說：“我不怕四面楚歌臨敵千萬，我只怕你輕易放手不戰而降。”這是多麼痛的領悟，連四面楚歌項羽自刎烏江都不害怕的人，就怕你輕易說要放棄。那麼，四面楚歌是有怎麼的典故呢？本期民間故事為你講訴。

　　公元前202年，項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。經過幾次激戰，最終韓信使用十面埋伏的計策，佈置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜間聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了楚地了嗎？為什麼他的部隊裡面楚人這麼多呢？”說著，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在營帳裡面喝酒，以酒解憂，自己吟了一首詩，詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。

　　意思是：“力量能搬動大山啊氣勢超壓當世，時勢對我不利啊駿馬不能賓士。駿馬不能賓士啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎樣安排你！”，並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱和。歌數闕，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都低著頭一同哭泣。唱完，虞姬自刎於項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了800餘名騎士突圍，最終只餘下28人。他感到無顏面對江東父老，最終自刎於江邊，劉邦獨攬天下。

　　因為這個故事裡面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接著又失敗自殺的情節，所以以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於孤立窘迫的境地。凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生產，遊手好閒；但後來卻被那些壞人逼迫得無以為生，求助於別人時，別人也因他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學校裡討論學術問題，其學生不學無術（成語，意即沒有學術）、信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做“四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。

　　項王兵敗垓下，在烏江自刎，有關歷史上這一典故，李清照曾寫詩：生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。表達對項王的敬佩，思念之情。毛澤東也曾寫過一首詩，其中有：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。表達了不同的思想感情。