坎肩是什麼意思，它由哪個民族而來

　　不知道大家有沒有聽過坎肩這個詞？可能在北方聽得會比較多點。那麼我在說說他的另外一個叫法大家應該就都明白什麼了，在漢族文化中就是我們現在叫的馬甲也叫背心，是不是腦袋裡就立馬有印象了，下面就和小編一起來了解一下吧。

　　坎肩，指的是一種多為女士穿著的外套，它們是開襟的，大多不能閉合，只能開襟著穿，坎肩又分為普通坎肩和“小坎肩”，“小坎肩”指的是短款的坎肩，坎肩在各種季節都很好搭配，可以搭配各種風格的衣裝，非常受時尚女性的青睞。清朝時興穿坎肩亦稱“馬褂”，之外還有“馬甲”，也叫“背心”，北方稱其為“坎肩”，滿語稱“窩龍帶”。

　　相傳坎肩是由久居南方漢族的“半臂”(實是無袖)演變來的。據記載，隋唐時期，已有“半臂”出現，只作為婦女的便服，似乎還有一點短袖，但這個短袖不是後上的，僅是依布幅的寬窄自然下垂的。至宋代便演變成男女都穿的已經無袖的背心了。開始只在武士群體中流行，後來官員或有身份的人只作為便服穿，所以《珩璜新論》中說：“今之衣半臂非禮服也。”就是說，穿上半臂不能登大雅之堂，只能作為休閒時穿。

　　當時這種背心，結構很簡單，就是對襟，無領無袖，南方人也有叫“搭護”的，也有叫“卡兩襠”的，就是前後兩襠，“其一當胸，其一當背。

　　清代的坎肩很講究，尤其是入關以後滿族穿的坎肩多短而緊身，一般僅及腰下。雖說是便服，卻因為它穿起來方便，護心，老少皆宜，所以穿的人很多。坎肩如馬褂一樣也有大襟、對襟諸式。袖口是平的，一般穿在裡面，式樣也比較窄小。也有的喜歡穿在袍衫外面，而且在製作上還常把坎肩和長袍用一種面料，用同樣的裝飾方法制成套裝，穿起來別有一種華貴、莊重的氣派。當時還流行一種“琵琶襟”坎肩，這是清代出現的新款式坎肩。它的大襟邊不到腋下，而是從第二個紐扣的地方直通向下，但不到底，從第四個紐扣又回到中心線，以對襟形式直通到坎肩底部，左前襟缺一塊的地方與裡襟扣合。這種款式不分男女，都可以穿。

　　另有一種多紐扣的馬甲，其前襟橫作一字形者叫做“一字襟”坎肩，也叫做“軍機坎”，滿族又稱之為“巴圖魯坎肩”(巴圖魯是滿語勇士的意思)。

　　一字襟”坎肩最先流行於八旗子弟中，有時朝廷各部司員、要官在謁見上司的時候，往往套在長袍外面，以後一般官員也都穿著，慢慢演變為一種半禮服。按例本用皮製，襯於袍套之內，如果乘馬行走覺得熱時，就探手於內解掉上排紐扣，再解兩旁紐扣拉引而脫之，可免挽脫外衣之累，後來就直接穿在外面，但仍保持著一字襟和多紐扣的樣式，成為一種裝飾。後來，也有在對襟坎肩前襟的中部或下部，增加一道一字襟的，兩排紐扣在身前交叉為一個十字，更是純粹的裝飾了。

　　當時還有一些一般常見款式的坎肩，如帶大襟的(捻襟)、對襟直翹的、對襟圓翹的、人字襟的、圓領的、雞心領的、長身的、短身的等等諸多式樣，多半都套在外邊穿。四周和襟領處鑲以異色邊緣並隨時而增設，在交襟處或對襟下端及左右腋下處，都作如意頭式樣的鑲滾，後來鑲滾道數甚多，反倒把其本身的衣料退居於極少的部分。坎肩有裝領頭的或不裝領頭的，領的高低也隨時變化，到清末則漸為增高了。清代坎肩的用料及顏色和馬褂差不太多，有單、夾、棉、紗、皮之分，一年四季都可以穿，內著襯衫，下穿長褲。向例為王及公主服，到清後期便人人都穿了且又做得短小，只及腰下。坎肩的用料和顏色與馬褂差不多，其功能除了裝飾美觀的作用外，還有穿著方便，保暖的實用價值。所以坎肩這種服飾，能一直流傳至今而不見衰落。

　　【結束語】在清朝初期，坎肩比較窄小，一般都是穿在裡邊，到了晚清尚寬博，所以多喜歡套在袍、衫之外，而且男女都可以穿著。另外還有一種叫“巴圖魯”（滿語勇士）的坎肩在八旗子弟中很流行，後來有的加上兩袖，被稱為“鷹膀”，更顯英武。由於坎肩美觀、輕便、保暖，至今經久不衰，老少皆宜。

　　你不要以為長島冰茶就是單純的茶葉，其實這是一種調酒，長島其實是一個地名，依然嚮往著長島的雪，嚮往著潘帕斯的風吟鳥唱，很久以後我才知道，原來長島是沒有雪的。這句話不知道感動了多少人，本期酒文化為你解析。

　　長島冰茶（Long Island Iced Tea），是一類調和雞尾酒的通稱，是以伏特加、朗姆酒、金酒、龍舌蘭酒四種基酒再加入冰塊、白薄荷酒、檸檬汁等配料調製而成的一款雞尾酒。

　　此款雞尾酒是星座雞尾酒中代表水瓶座（1月21日至2月19日）的一款雞尾酒，同時也是IBA（國際調酒師協會）官方雞尾酒之一。

　　長島冰茶起源於美國紐約的長島，於上世紀90年代起風靡全球。長島冰茶不是茶，只是色澤很像紅茶的一款雞尾酒飲料，酒精度高，按照其原始配方調製的長島冰茶酒精度可達40%以上。

　　起源一

　　長島冰茶，起源於冰島，在二十世紀二十年代美國禁酒令期間的紐約州長島推廣開來，而後在日本登陸並迅速流行開來。

　　起源二

　　長島冰茶，另一種說法是在1972年，由長島橡樹灘客棧（Oak Beach Inn）的酒保發明瞭這種以四種基酒混製出來的飲料。調和此酒時所使用的酒基本上都是40°以上的烈酒。

　　起源三

　　長島冰茶，是1970年由名為薔薇（Rosebud）的人發明的（真正的名字是羅伯特·巴特Robert Butt），他在位於長島南海岸的海灘橡木旅館（Oak beach Inn）工作。與調製所有的古典雞尾酒規則不同，這款雞尾酒包括除利口酒外的另外四種含酒精飲料。

　　調和此酒時所使用的酒基本上都是40°以上的烈酒。即使是冰茶的酒精度，也比“無敵雞尾酒”要強。嘗試飲用此酒後，再去飲用用酒精度稍弱的酒調和的相同配比的雞尾酒，就不害怕酒精雞尾酒了。

　　茅山術是中國傳說中一種神秘的道術，據說用紙符施咒之後能夠驅鬼、降魔，法力神異，令人心生敬畏。那麼，傳說中的茅山術究竟是什麼呢？就讓我們透過道教文化版塊來學習。

　　茅山術初時又稱“玉女喜神術”，乃巫術的一種，而茅山術發展至今，已頗為成熟，將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一併納為己用。茅山術的修習，包括法術、符籙、手決、步法、陣法等多個方面。

　　法術：

　　茅山法術共計有數百多種，依據法力和效用，可分為幾個不同類別。一是攻擊性法術，如五雷咒、天雷破、玄冰咒、火雲咒等諸般初級咒語，以及三昧真火、煉獄真火、泰山壓頂等中高階咒語。二是輔助性法術，簡單舉幾個例子，如靜心咒、破邪咒、護心咒、安神咒、護身咒、縛神咒、天罡戰氣等。另外，超度亡魂可用清音咒、度魂咒，做法事用焚香咒、焚符咒、衛靈咒、淨壇咒等。其他如驅除瘟疫、祈福、畫符、降蠱都有各自專用的咒語。

　　符籙：

　　符籙的材料型別包括金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類，金色符籙威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色，這也是最普通的符籙。

　　符籙的法術型別與施法者掌握的法術大部分一致，因為施法者施法時必須配合相應的符籙才可以施展，當然也有些不需要符籙的法術或者不需要道行的符籙，不需道行的符籙普通大眾都可以使用，屬於普及型符籙。

　　畫符時有諸多的禁忌，畫符唸咒，並非一般道士所能為，它一定要出自受過正規訓練的高道之手，才被認為是有靈驗的符錄，未受過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權，不能畫符，同時要求道士在畫符時，一定要嚴格遵守畫符的程式，按各種各樣的畫法和要求去畫才有作用。

　　手決：

　　講述施法時所結的手決，手決也稱法決、鬥決、神決等，它是法事中常用的手指功訣，分“單決”“雙訣”，即單手行訣，和雙手行訣，共計七十餘種，如左、右雷局，白鶴、楊柳、毫光、泰山等。

　　步法：

　　講述施法時所踏的步法，步法又稱走方位，道家術語稱步罡踏斗，步，指禹步，鬥，指北斗，泛指星紀。步罡踏斗，是施法中必不可少的，一般常用的約三十餘種，如八卦罡、和合罡等等。

　　陣法：

　　陣法包括金罡陣、八卦兩儀陣、七星八卦陣、九宮八卦陣、五行八卦陣、六合陣、北斗七星陣、奇門八卦陣、四象陣、七煞鎖魂陣等。

　　結束語：茅山術的威力，是根據施法者的道行，以及所使用法術和符籙的型別、施法的環境等決定的，因此即使是一個非常簡單的法術，只要是在道行高深的大師手中，其威力也可能足以撼山動地。