過去傈僳族主要信奉多神，崇拜自然，相信萬物有靈，也還有圖騰崇拜的殘餘。有專門的宗教職業者“尼帕”、“左帕”，從事祭鬼、卜卦等宗教活動。在這些宗教活動中，往往宰殺大量牲口，耗費糧食錢財，影響生產。十九世紀中，西方傳教士相繼進入傈僳族地區，傳入基督教和天主教。
過去傈僳族主要信奉多神，崇拜自然，相信萬物有靈，也還有圖騰崇拜的殘餘。有專門的宗教職業者“尼帕”、“左帕”，從事祭鬼、卜卦等宗教活動。在這些宗教活動中，往往宰殺大量牲口，耗費糧食錢財，影響生產。十九世紀中，西方傳教士相繼進入傈僳族地區，傳入基督教和天主教。
傈僳族主要分佈在雲南怒江，是個以從事農業為主的少數民族。傈僳族歷史悠久，且有自己的語言。過去傈僳族信奉自然之神，現在仍然有部分人信奉，不過主要信奉基督教、天主教。那麼，下面一起進入傈僳族文化詳細瞭解吧。
傈僳族主要信仰基督教（於本世紀20年代傳入傈僳族地區），也有信奉天主教（1888年始傳人傈僳族地區）的，但為數極少，另外，傈僳族群眾普遍信奉原始宗教，它以自然崇拜和靈魂觀念為基本內容，以遇疾病災害時殺牲祭祀活動為其主要形式存在於傈僳族地區。
神靈崇拜
過去傈僳族信奉多神，崇拜自然，還有圖騰崇拜的殘餘。19世紀中葉後，基督教和天主教傳入傈僳族地區。慄粟人認為人們的生產、生活均為各種“尼”（精靈）所主宰，而人的生命則由“稠哈”（靈魂）所主宰。
傈僳族多居高山，經常遭到風、旱災害，因而形成一套驅逐自然災害的崇拜儀式。如驅風：由氏族長者持酒一碗，以樹葉蘸酒灑向四方，並唸咒語，同時對風吹牛、羊角號，求山神停止颳風。
祈雨：儀式主要有三種：一是用竹片或木條編成一方塊，上塗泥巴，由生肖屬龍的人在其上燃火一堆，將其放入水潭或江河中去，讓水將火衝熄，相信可成為下雨徵兆；二是用藥物毒死江中扁頭魚，認為消滅扁頭魚，天就會降雨；三是以箭射入“龍潭”，以為可藉此觸動龍神，使天下雨。
祭水：每年農曆正月初一清晨各家分別用年糕、肉、香、紙錢在井邊舉祭，祭畢打回清水，祈求常年平安。祭火：年終清掃灶塘，灑酒於灶塘的三腳架或三腳石上，祈求“達周瑪”（灶神）保佑家庭安吉。
農業祭祀
在蕎麥播種時，要將雞蛋殼、米、鹽等物用白紙包裹，系在木竿上，插於地邊，祈求鳥獸不糟蹋莊稼。水稻發青時，在田邊用雞祭祀地母，祈求稻穀豐收。待到稻穀黃熟，要舉行嘗新祭，各家殺雞或豬，用新稻米飯祭祀祖先。
該族相傳稻種是狗從天上帶來的，因此，養狗的人家，還要以肉、飯餵狗。此外，獵獲野獸還要祭祀獵神；如屬群獵，便在獵獲地由發現野獸的獵狗之主剝獸皮、燒獸肉，祭祀獵神。獸頭骨要供在祭者住屋的牆上，年終在寨邊道口燒化，以求新的一年取得更多的獵物。
中國傈僳族固有的宗教。該族約有48萬人，分佈於雲南怒江、迪慶、大理和德宏等州。該族認為人們的生產、生活均為各種“尼”所主宰；而人的生命則由“稠哈”所主宰。
神靈崇拜 傈僳族多居高山，經常遭到風、旱災害，因而形成一套驅逐自然災害的崇拜儀式。
1、驅風 要祭山神。祭時，由氏族長者持酒一碗，以樹葉蘸酒灑向四方,並唸咒語;同時對風吹牛、羊角號，求山神止風。
2、祈雨 儀式主要有三種：一是用竹片或木條編成一方塊，上塗泥巴，由生肖屬龍的人在其上燃火一堆，將其放入水潭或江河中去，讓水將火衝熄，相信可成為下雨徵兆；二是用藥物毒死江中扁頭魚，認為消滅扁頭魚，天就會降雨；三是以箭射入“龍潭”,以為可藉此觸動龍神,使天下雨。
3、祭水 每年農曆正月初一清晨各家分別用年糕、肉、香、紙錢在井邊舉祭，祭畢打回清水，祈求常年平安。
4、祭火 年終清掃灶塘，灑酒於灶塘的三腳架或三腳石上，祈求“達周瑪”保家庭安吉。
農業祭祀 在蕎麥播種時，要將雞蛋殼、米、鹽等物用白紙包裹，系在木竿上，插於地邊，祈求鳥獸不糟蹋莊稼。水稻發青時,在田邊用雞祭祀地母,祈求稻穀豐收。待到稻穀黃熟，要舉行嘗新祭,各家殺雞或豬,用新稻米飯祭祀祖先。該族相傳稻種是狗從天上帶來的，因此，養狗的人家，還要以肉、飯餵狗。此外，獵獲野獸還要祭祀獵神；如屬群獵，便在獵獲地由發現野獸的獵狗之主剝獸皮、燒獸肉，祭祀獵神。獸頭骨要供在祭者住屋的牆上，年終在寨邊道口燒化，以求新的一年取得更多的獵物。