四川遊藝習俗

　　唱吉利：漢族遊藝習俗。流行於四川大部分地區。正月初一或春節期間，民間能歌善舞者自發地組成隊伍，舞著竹龍，敲鑼打鼓地去各茶莊、街頭、地壩遊行。每到一處，隊伍中的歌師要唱吉利。先叄拜龍神，讚頌龍神：“黃龍頭一點金，一點光芒照乾坤，照定九州並萬國，普天之下共太平。”沿途不少人家，為求吉利，便把龍燈與歌師請進家中，龍頭舞動，歌師唱吉利歌。主人燃香燭，放鞭炮，並給予一定酬金。

　　四川大部分地區。端午節這天，善游泳者自發地會聚於附近的河邊，進行搶鴨子的遊戲。

　　摔跤：彝族傳統遊藝活動。每逢年節和喜慶場合，鄰近村寨的人們都要聯合進行摔跤比賽，場面十分熱鬧。按習俗，獲勝的摔跤手將成為姑娘們的偶像，優先贏得姑娘的愛情。

　　磨秋：彝族遊藝習俗。又稱磨礅秋等。取一根長1米-2米的硬木豎於場地中央，頂端稍尖，作為軸心；另以一根長約6米的木杆，中部鑿一圓洞，橫置於立柱頂上。轉動時狀似推磨，又如鞦韆上下升降，故名。遊樂時，橫杆兩頭人數本等，雙方推動橫杆助跑幾步後，迅速騎上或匍匐杆頭，隨杆旋轉起伏，落地一方用腳蹬地，使杆彈起，並藉助蹬力使橫杆兩端交替上下，旋轉不止。

　　跳鍋莊：彝族娛樂習俗。每逢節日或喜慶場合，男女老少均圍著屋中鍋莊跳舞，故名。人們站成圈。互相牽手，載歌載舞，旋轉跳躍。該習俗在藏、羌等民族中也盛行。

　　跳火繩：彝族傳統遊藝活動。火繩為長約3米的藤條擰成，上塗油脂等易燃物。比賽時，點燃火繩兩端，搖盪火繩，直線跳躍前進，先達終點者為勝。圍觀者大聲呼喊助陣，十分熱鬧。一般在火把節等節日期間舉行。

　　格吞：藏族遊藝習俗。流行於甘孜藏族自治州。藏語音譯，意為用帶子套在脖子上拔河。比賽時，先在場地上劃兩條平行線為河界，用布帶兩端打結套於雙方頸部或肩部，在布帶中間系一紅布標誌，懸於河界上方。比賽開始後，雙方用頸部或肩膀力量猛曳，凡將紅布標誌拉過河界一方為勝。比賽方式有面對面或背對背的站式和跪式等多種。

　　推杆：羌族遊藝習俗。每年秋收後或節假日舉行，男女均可參加。取一根約3米長、小碗口粗的木杆，一人緊握一端，兩腿夾騎其上，作為攻方；另一人緊握另一端，用力猛推，作為攻方。比賽時，要求木杆保持平衡，嚴禁抬高或偏擺。在裁判人拍五下巴掌的時間內，攻方若能將木杆推過規定界線結即為勝。

　　沙朗：羌族遊藝習俗。羌語音譯，意為跳舞。有喜慶沙朗和喪事沙朗之分，內容和風格各不相同。跳時，男、女各站一行，由能歌善舞者領頭，載歌載舞，一唱一答。在歌舞中，男女兩行不斷互換位置，一闕才終，一闕又起。

　　舞鹿子燈：土家族遊藝習俗。一般在春節期間表演。以被單作鹿皮，上繪鹿頭、鹿身、鹿尾。由一人或二人藏入鹿皮內，模擬鹿子的各種動作。簡易的則以掃帚或棕片作鹿子玩舞。

　　踢雞：土家族遊藝習俗。多在元宵節進行。參加者人數不定，以中青為主。用稻草紮成“雞”，一人將其踢起，眾人去爭搶。接到者可以用它去追打任何人，一般以追打年輕姑娘為多。

　　舞板凳龍：土家族遊藝習俗。流行於黔江土家族苗族自治縣。新春佳節時玩舞。一般為三人持板凳做各種動作，有左穿、右穿、跳躍、俯臥、直衝、穿花、拜四方等。以鑼鼓伴奏，鑼鼓打得慢就舞得慢，打得快就舞得快，極快時只見板凳飛舞不見人在其中。

　　格吞是一種藏族遊藝習俗。流行於甘孜藏族自治州。藏語音譯,意為用帶子套在脖 子上拔河。比賽時,先在場地上劃兩條平行線為河界,用布帶兩端打結套於 雙方頸部或肩部,在布帶中間系一紅布標誌,懸於河界上方。比賽開始後, 雙方用頸部或肩膀力量猛曳,凡將紅布標誌拉過河界一方為勝。比賽方式有 面對面或背對背的站式和跪式等多種。

　　在樂安縣民間文化生活中，自古以來形成了許多習俗，如春節、元宵、端陽、中秋等傳統節日遊藝習俗，是該縣民間長期保持下來的繼承和傳統性文化的一部

　　分。

　　滾和合

　　在縣城，大年初一的黎明，當千家萬戶此起彼落的焚香接喜的爆竹聲響過後，街道閭巷便響起了陣陣鼓鈸聲，這是孩子們組成的“滾和合”活動。“和合”是中國文化中象徵夫妻相愛的“神名”，取和諧合好之意，所以叫“和合”二仙。“滾和合”由四個孩子組成“和合拜年隊”，其中兩人戴塑成古裝髮結的“孩型面具”，各手執木質的“官寶型”道具一個，另兩人分別敲鼓打鈸，其鼓鈸調為：“咚咚叉咚叉咚咚嗆！”到各家串門，在各家設有的“迎春香案”前表演“送寶”動作，口唸：“和合來送寶，送寶萬萬年。”表演後，東家會笑嘻嘻地送給少量贈金。建國後這種娛樂活動未見出現。

　　玩喜

　　又稱儺舞。每年春節期間出現在本縣流坑村。相傳在北宋年間，流坑的董敦逸在朝廷做官，告老回鄉時，收集了宮廷表演的文武兩類儺舞資料，分裝在二隻木櫳裡。船過本省贛江時，不慎將裝“文儺”資料的木櫳失落江中，只帶了“武儺”資料到達流坑，令家鄉子弟按照資料學跳，此後，相互傳授，公開表演，於是每到農曆正月初二到十四日，便形成了有組織的儺舞娛樂習俗，俗稱“玩喜”。這種“玩喜”的團體叫“戲面會”，其成員都是本村的儺舞愛好者，每夥60餘人。凡屬在過去一年中，曾經有過婚嫁、添丁（生男孩）或取得了學校畢業資格和捐取了功名等喜事的門戶，才會邀請“玩喜”人員，同時備酒席招待，開銷頗大。所以迎請“玩喜”者，都是村裡較富裕的人家。這種儺舞娛樂，節目甚多，視祝賀內容表演。如祝賀婚嫁添丁生男孩便表演《七仙女下凡》；祝賀畢業和捐取功名等喜事，則表演《走報》和《魁星點鬥》等等。至今流傳下來的節目尚有《天官賜福》、《鍾馗掃臺》、《桃花女與周公》、《關公斬蔡陽》、《白玉蟾》、《滾盾牌》、《財神送寶》、《土地》、《三官》、《和合》等三十多個節目。如今，每逢春節，“玩喜”娛樂仍間或活動於流坑、羅山、東湖等村，但在節目內容方面有所改進和革新。

　　舞獅

　　是本縣春節期間出現的一種武術表演活動。建國前，全縣不少較大的村落，到了臘冬農閒季節都有尚習武術的組織（俗稱“起座”），由從學者集資，聘請師傅傳授。據考，我縣武術流派有“少林”、“武當”兩派。到了每年春節期間，這些“起座”習武的人，為了向社會群眾展檢各自習武的成績，分別織成“打獅隊”，人員二三十人不等，由師傅領隊，到縣城或較大圩鎮村莊的大戶人家（建國後主要是到機關單位）擺場子表演武術。其表演形式有套路（即拳、刀、槍、劍、棍等單人套路練習和兩人以上的對打套路練習）和對抗（即散手、推手、長兵、短兵等項）。最後由一人舞動一個木質獅面套黃布作獅身的道具，作一陣獅子翻滾的動作便結束一場武術表演。據說舞青色獅面的“打獅隊”表示自己這個隊武術高超。“打獅”完畢後，接受東道戶（或機關單位）的贈金。這種“打獅”遊藝習俗至今流傳城鄉，甚受群眾歡迎。

　　滾龍燈

　　是元宵節出現在我縣城鄉較大圩鎮上的群眾性的提燈娛樂活動。“龍燈”的主體是一條用彩紙和彩布扎製成的7至9節長龍，配以“十二花神”、“彩蓮船燈”、“魚燈”、“蚌殼燈”、“花籃燈”、“戲劇故事燈”等，彩龍的體內和各套彩燈的體內或燈托架的周圍，均點有用茶（桐）油浸製成的小火炬（俗稱“草鞋褶”或“龍燭蕊”，建國後改用乾電池燈泡）。每套彩燈配以絲竹或鑼鼓樂隊，每年在農曆正月14至16日三天中，到機關單位和群眾家中進行舞龍表演。表演時，東道主大放鞭爆，間歇時吆喊一段吉利頌詞（俗稱“喝彩”）。演畢，接受東道主的贈金。建國前，有些地方設有專門籌備這種娛樂活動的組織叫“龍燈會”，建國後則由文化團體組織活動，但在內容和形式上透過推陳出新，面貌煥然一新。

　　賽歌

　　民國中期，在農曆元宵節縣城流行一種賽歌活動，俗稱“船裡鼓”。主要是縣城各姓族為了顯示各自的文風，選派一些讀書人組成賽歌隊，抬擊一面大鼓串游街巷，當兩姓歌隊相遇時，即展開賽歌每賽開頭都必須冠唱“陽對月”三字，再唱出主句，賽歌時，凡是敗了的賽歌隊必須停鼓息燈讓路，俗語貶之為“跌鼓”。這種賽歌活動，從民國21年（1931）後便自然消失了。

　　猜燈謎

　　舊曆元宵節前後，縣城和圩鎮（如湖坪、流坑、戴坊、龔坊、招攜等地）的大姓族所舉行的一種活動。此活動的方法是在本姓大宗祠裡設定燈謎架，提供許多謎語，前來猜謎者，除本姓的讀書人外，也有別姓的文人墨客。他們為了顯示自己的文才，盤桓在燈謎架前，深思苦索，不肯離去。建國後，縣文化單位和工、青、婦等人民團體，在春節、五一、國慶等節日晚上皆有組織燈謎活動，作為測驗智力的群眾文娛活動。

　　戲頭舞

　　與“玩喜”相似。每年端午節，縣城的遊、何、元、詹、樂各姓和羅山曾姓都有組織“戲頭舞”隊，俗稱“打戲頭鼓”。以雙人相對，各執金瓜、月斧、關刀、鞭、戟、鐵帚、圈、釒追等武器（即用竹木製成的道具）作武術型的舞蹈表演。在表演完一個段落後，插進一二路拳足武術的操練，最後以扮演判官、雷公神者作逐瘟疫動作而結束表演。這種“戲頭舞”活動，每年從農曆五月初一日開始到初五日為止，所以民間有“初一打（舞），初二歇，初三初四打（舞）到節”的民謠。舞隊活動時敲鑼打鼓，走街串巷，挨戶（遊、何、元、詹四姓則侷限於本姓聚落範圍）進行表演，並接受贈金。初五日午時後，各姓舞隊，必須在縣城大街上進行會演，俗稱“打（舞）長街”。在“打長街”時所有“戲頭舞”隊，各自把最精彩的招數亮出來，以爭取觀眾的好評。

　　撮約

　　三個人一組合，戴著“戲頭舞”用的面具（禁用“判官”、“嫋娘”的面具），其中一人手執艾條，二人分別敲鑼打鼓，“嘭嘭樸！嘭嘭樸！”走街串戶，執艾條者在各家一邊轉圈一邊作驅瘟逐疫的動作，併發出“嗚嘻！嗚嘻！”的呼叫，所到的人家，都必須付給少量贈金。此習慣出現在縣城端午節那天，活動時間從黎明到午時止。

　　劃龍船

　　即龍舟競渡。建國前，公溪、流坑、官莊等幾個有較大河床的地方，每年端午節都有“劃龍船”活動，參加這一活動的主要是村中的男性青壯年，女性一般不參加。其船隻裝置的費用由當地祠堂廟宇裡的公產開支。建國初，流坑仍有端陽節劃龍船的習俗，1960年以後停止。

　　燒塔

　　每逢中秋日，全縣城鄉的孩子們往往自發地拾撿大小碎瓦片或碎陶器片，在房前屋後的空地上砌成一座座空心寶塔。從傍晚開始，孩子們將向各家集來的木柴，在“空心寶塔”裡燃燒，當塔身燃到呈現赤紅時，便向塔上澆潑煤油或樟油，待塔身冒出熊熊的火舌後，則撲上穀糠或木屑，致使塔身噴射出紅、黃、藍等顏色的火焰，吸引許多成人或小孩圍觀。據民間傳說，這種在中秋月夜燒了塔的地方，可以“驅鬼逐邪”確保平安。這種燒塔的習俗至今仍有出現。

　　盪鞦韆

　　民間叫“打鞦韆”。是公溪、航橋、山碭等地在中秋夜開展的一種民間體育活動。所有的“鞦韆”是臨時用長杉條木架搭而成。活動有單人或雙人表演蕩，也有二三架鞦韆同時進行的“競賽蕩”，很能吸引觀賞者。由於參加表演和競賽的人，平日很少練習技巧，再加上所有“鞦韆”的架設不符合規格，容易出問題，所以民間有一首兒歌形容它的危險性：“打鞦韆，上半天，跌下來，做神仙（比喻跌瘸了腳好象“八仙”中的鐵柺李）”。

　　玩兒郎

　　每年中秋節前，農曆八月十一日，在我縣南村（現南村鄉所在地）都要舉辦一次玩兒郎活動。所謂玩兒郎就是選拔天真活潑、聰明伶俐的10歲左右男孩童，身穿各種戲裝，化裝成戲劇中的各類人物，如“牛郎織女”、“天女散花”、“劉海吊蟾”、“白蛇傳”等等，用若干方桌翻轉經過精心打扮，分別抬裝遊街觀賞，每臺桌前配有鼓樂，吹奏同類似的曲調，頗受群眾喜愛。建國後，這習俗被破除。

　　裝故事

　　這是樂安縣太湖坪村（現湖坪鄉所在地）的一種每年農曆八月十二、十四、十五日舉辦的一種傳統文藝活動，與南村的玩兒郎基本相似。所不同的是他們把化裝成各種戲劇中人物的孩童，不用方桌抬，而是用專門製作好的鐵架子撐。每個鐵架配備8個壯漢輪流支撐，每一臺戲為一個鐵架，每臺前面由鼓樂開道，曲調優雅，人物形象逼真，遠近數里的親朋都紛紛應邀前來觀賞，深受群眾喜愛。建國後，這一習俗基本破除，但近幾年偶有恢復。

　　舞草龍

　　建國前，本縣湖坪等地，每年從農曆八月初一起，鄉人有組織“舞草龍”的娛樂活動。縣城則在乾旱年月出現“舞草龍”，這種“草龍”是用稻草紮成龍頭、龍尾、龍身，再用草繩聯接成9節長龍，龍的頭尾身等處皆插滿了點燃的“線香”，以9人舉龍，一個舉“珠”（也是用稻草紮成的），敲鑼打鼓，串游本地各村落或本圩鎮的大街小巷。在空場上作“舞龍”表演，每表演一段時間，也像元宵滾龍燈一樣，插進“喝彩”活動。這種“草龍”，舞動起來活像一條火龍，故又名“滾火龍”。

　　舞板凳龍

　　建國前，農村較小的村落，在中秋節有“板凳龍”表演，這種“板凳龍”，是在一條長板凳上用稻草紮成一條“龍”形，再在“龍”身上披上紅布並插滿點燃的“線香”，以一人舉起，按鑼鼓的節奏作各種龍舞表演，甚為別緻。