回孃家多少小時算遠嫁

　　遠嫁是現在討論比較多的事情，遠嫁一般都是指嫁到比較遠的地方，那麼回孃家多少小時算遠嫁？

　　回孃家多少小時算遠嫁

　　1、關於遠嫁這個問題，不同人有不同的看法。有的人認為省內不算遠嫁，有的人則認為不在一個城市也算遠嫁。所以大家的定義不透過，因為回孃家多少小時算遠嫁，要根據每個人的看法來。

　　2、因為社會在發展，所以有的人在讀大學的時候會去到比較遠的地方上學，之後就留在那麼工作，最後遇到一個當地的人，然後選擇結婚生子。遠嫁已經是很常見的事情了，有的人認為回孃家兩個小時算遠、嫁，有的人認為回家五六個小時算遠嫁。現在很多人出行都是做高鐵，可能省內到省外也就三四個小時，所以說遠嫁的定義也有不同。

　　3、一般來說遠嫁的話，小編認為一般開車需要五個小時以上就算是遠嫁了，不過每個人的想法都不同。只要對方是對的人，那麼遠嫁也會很幸福的。

　　省內300公里算遠嫁麼

　　1、遠嫁可以用車程來算的話，那麼省內300公里確實是算遠嫁了，不過遠嫁的定義也是有區別的。如果是嫁到省內300公里的地方，有飛機有高鐵也有汽車的話，那麼來回的時間也就半天左右，所以感覺其實也並不遠。

　　2、如果遠嫁的地方經濟條件一般，需要坐火車、汽車轉公交的話，那麼省內300公里的距離是真正意義上的遠嫁了。因為交通不便，那麼女生便不能夠經常回孃家，也就會更加思念父母和家鄉。父母年紀增大，自己也無法陪伴父母，有的時候心理會很愧疚。

　　3、小編認為，遠嫁已經是個比較普遍的現象了。但是遠嫁的前提是雙方都很恩愛，對方的經濟條件尚可，這樣在婚後不至於為柴米油鹽吵架而時刻後悔為什麼要遠嫁，所以女生在結婚的時候最好都慎重一點。

　　所謂回孃家當然是指已婚女兒帶夫婿孩子回到家裡給父母拜年。

　　為什麼必須在初二而不能初一呢?

　　迷信觀念認定，已逝的老祖宗，年底從天上回家享受供奉。老祖宗如果看到家裡有“外人”，就不願進家了，因為，已婚女人被認為是“外人”;所以已婚女人不能在家裡過除夕、初一。

　　老祖宗享用供奉後，在初一(或初二)晚上就回到天上了，女兒就可以回家了。這個規矩在舊社會特別是農村是很嚴格的，違反了就是大不敬。新社會人們雖然不相信鬼神，但仍是比較嚴格地遵守著。如果由於某種特別的原因，已婚女兒在家裡過年，那可能父母、家人包括自己都會十分的不高興。這也是一種沿襲以久，而且可能還要執行很長時間的文化現象。

　　“回孃家”又稱“歸寧”。過去新婦的回門有許多禁忌，不過是指新婦在回孃家方面的禁忌事項。新婦回門後，身份已經變了，是人家的人了，因而孃家也時常“防著她”。

　　回孃家為什麼必須在初二而不能初一呢?

　　(1)迷信觀念認定，已逝的老祖宗，年底(有說臘月28，有說29或30)從天上回家享受供奉;

　　(2)老祖宗如果看到家裡有“外人”，就不願進家了;

　　(3)已婚女人被認為是“外人”;

　　(4)所以已婚女人不能在家裡過除夕、初一;

　　(5)老祖宗享用供奉後，在初一(或初二)晚上就回到天上了，女兒就可以回家了。

　　這個規矩在舊社會特別是農村是很嚴格的，違反了就是大不敬。新社會人們雖然不相信鬼神，但仍是比較嚴格地遵守著。如果由於某種特別的原因，已婚女兒在家裡過年，那可能父母、家人包括自己都會十分的不高興。這也是一種沿襲以久，而且可能還要執行很長時間的文化現象。就是這樣一個個的風俗、傳統、甚至陋習，合起來組成了--------年!!!

　　回門禁忌回門又稱“歸寧”，亦即“回孃家”。回門禁忌也多是關於新婦的禁忌，不過是指新婦在回孃家方面的禁忌事項。

　　河南一帶，除了上文提到的正月十五禁忌回孃家看燈以外，還忌祭灶，正月初一回孃家。因為女不祭灶，所以祭灶日亦不叫閨女回孃家。正月初一是一年之始，嫁出去的閨女潑出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，闔家團圓，自然不便回孃家去。正月十五也是一年之中第一個月圓日，恐媳婦回孃家舉家不團圓。所以一般都是正月初二回孃家，正月十六回孃家。以便照顧到婚姻雙方的團圓喜慶。鹿邑縣有“正月十六請(閨女)，二月二送，一輩子不生病”的俗語。

　　浙江等地，舊時忌新婦在冬至節回門。否則以為將剋死其夫家家長。俗諺雲：“娘屋住個冬，夫家去個公。”江蘇也有此俗。不過，理由不同，謂如冬至在孃家過，則孃家家道將因之而衰落。

　　陝北一帶有六月六回孃家的習俗，傳說是為了聯絡姻親間的感情，屆時孃家要請閨女、女婿回門團聚。河南也有此俗，不過，是與收麥打場的季節相聯絡的。俗謠雲：“收了麥，打罷場，誰家的閨女不看娘。要是閨女不把娘來看，不死公公就死婆母娘。”

　　回門時日的禁忌，是要讓新婦遵守往來之序，不該回門時一定不能回門，否則會有凶事發生;該回門時，一定要回門，否則，也會有凶事發生。一般結婚三日時，新郎新娘要回門看望二老，但是當晚必須在日落前返回夫家，因為新婚不能空新房。河南林縣一帶，新婦三天回門時要順著迎親的那條道走，所謂“三天不走兩條路”。彝族新婦回門時忌在路上與新郎交談，兩人像陌生的路人一樣。這與其不落夫家習俗有關。漢族回門時小兩口總是親親熱熱，有說有笑的。民間有“回孃家”的小調流行。新婚夫婦回門帶的禮物，都是成雙成對的，忌單數。孃家不能全收下，待回夫家時，還要再捎回去一部分。有些新婦，受迷信思想影響，直到一百二十天(四個月)後才能歸寧，還有的要三年以後才能回家。浙江一些地方有女子命犯所謂“破孃家”的，這樣的女子，不可在家中上轎，出嫁時由男家接女出門，女穿破衣，扮作討飯模樣，在廟宇中換裝上轎，謂之“借嫁”，女家父母親屬必須避匿，一切由夫家照應。婚後一百二十天，才可歸寧。否則，孃家定會破敗或遭受不幸。還有所謂命犯“離窠”(夫妻離散)及“回頭祿”(遭天火)的，都要在四個月後，甚至三年後才能回家。

　　一般新婚滿一個月之後，姻親間便可自由往來。回門時，新娘可住在孃家。住的天數頗有講究。河南一些地區有幾日去的住幾天的習俗。俗語云：“八對八，兩頭髮”，“九對九，兩頭有”。就是說初八日歸寧的就可在孃家住八天，初九日歸寧的就可在孃家住九天。這樣，最多的時日是住個對月。如果是按這樣住的，對男、女兩家都是吉利的，否則便不好。不過，也有忌住八天之說，所謂：“住七不住八，住八窮孃家。”這一禁忌的形成一般是出於嫁出去的閨女不易在孃家多住的思想考慮。其中有感情的限制、道義的制約，也有經濟的壓力和生產的需求，是多種因素促成了這一習俗的約定。

　　如果新郎和新娘一起回孃家，那麼，他們在孃家的住宿也有不同的禁忌。在漢族和滿族中都有新婚夫婦回孃家忌同房的習俗。滿族准許姑爺住在西炕，別的客人一律不許住在西炕。但姑娘和姑爺是不能住在一起的，據說新婚夫婦在孃家同房會使孃家家道衰落。這也是性行為不潔、會褻瀆神明的觀念導致的。民間常以為，男女間的事，女方總是吃虧的。出於這種考慮，女家心理方面總有一點受壓抑的感覺。再說，孃家、婆家不歸一個血統，怎麼能在孃家室內為婆家提供傳宗接代的場所呢?假如真的是在孃家懷了孕的，豈不將孃家的“人勢”、“財勢”帶到婆家去了嗎?孃家一定會因此而衰落的。所以是絕對禁忌小兩口兒在孃家同房的，這是這一風俗下的思想觀念。但是，同是在漢族，也有許多地方是不忌諱新婚夫婦在孃家同床共枕的。有時，這兩種截然不同的風俗還會並存於同一縣境之內，例如在河南林縣這兩種風俗就同時存在。

　　新婦回門後，身份已經變了，是人家的人了，因而孃家也時常“防著她”。鄂倫春族出嫁的女兒回到孃家，禁忌刷鍋。否則，孃家的財運會被她刷跑的。河南修武縣也有類似的禁忌。當地民間忌諱出門的姑娘摸、拿孃家的勺和火柱。說是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。還忌諱拿孃家的刀、剪，禁忌逮孃家的狗等等。說是：“恐怕日後割斷孃家的關係，咬斷路。”總之是生盡百法，防止出嫁的姑娘再動用或者拿走孃家的東西，如果出嫁後再拿孃家的東西，並且因此而發生了口角、爭執，那勢必會影響男女兩家的關係的，但是，嚴加防範畢竟不是好辦法，怎麼才能讓她自覺地不拿呢?於是就用“死公公”、“死女婿”的咒語來嚇唬她，以警戒之。

　　新婦歸寧，忌把在婆家遇到的不順心事一一說給孃家人聽，又忌回到婆家，再把孃家的事不分輕重地都倒給婆家人聽。這樣“學舌”的結果常常會引起事端，影響男女兩家的關係，新婦也會落一個“饒舌婆”的名聲。因而俗間有“會當媳婦兩頭瞞，不會當媳婦兩頭傳”的諺語。

　　回孃家啦

　　今兒是正月初二，按老北京人過年的習俗，正月初二是祭財神的日子。年禧歌謠中還有“正月初二，回孃家”一說。為什麼有的地方請的財神是比干丞相？有的地方是趙公明元帥？還有的地方是關聖帝君？大年初二當天早晨的家宴為什麼要吃餛飩？正月初二回孃家時，有哪些老例兒？

　　關於正月初二祭財神的情形，《中華全國風俗志》有比較詳細的介紹：“正月初二各家祭財神，其所祭財神，有由店鋪購買者，有自小孩手中買下來。此類童子大半為貧困人家出身，欲乘此新年機會撈摸若干文錢，於是做成財神，向各住戶串售，於門口大呼‘送財神爺來了！願意要者，付以一兩枚銅元之代價，既滿意而去。若不要者，亦不能回以‘不要’，蓋避不祥也。只答以‘已有’。祭時所供為雞和活鯉魚，又有在家中祭祀不算，必須赴彰儀門及財神廟燒香，並借元寶，惟借一枚需還十枚。”

　　老北京人由於身份和職業各有不同，所以在供奉和祭祀財神上也是各有不同。老北京人不一定常年供奉財神爺，只是每到大年初二，都要臨時從香蠟鋪中“請”來一幅名為“增福積寶財神”的紙像。紙像上印的就是人們常說的比干丞相。除了“增福積寶財神”外，南方各省客居北京的商人則祭祀武財神，一般是從香蠟鋪中請來的印有黑虎玄壇趙公明元帥的紙像。而山西人及北京附近省份的人在京城開的小作坊、小商店供奉的則是關聖帝君。

　　按照老北京的風俗習慣，不論平時是否供奉財神，也不論信仰、供奉的是上述哪位財神，都要在正月初二祭財神，為取新年進寶得財之意。初二當天早晨的家宴必須是餛飩，也叫“元寶湯”。因為餛飩的形狀像元寶。吃餛飩就是招財進寶，取財源如湯水滾滾而來的意思。

　　一般元寶湯的餡兒有兩種：一是以豬肉、菠菜、青韭為餡。一種是以羊肉、白菜為餡。

　　王府宅門及紳商富賈在供品上是相當講究的。例如：北京著名的“八大祥”、同仁堂等大商號，在歷年祭財神時都用五宗大供：一、整豬或用豬頭、前後爪、尾巴，象徵性地表示全豬；二、整羊或者用羊頭、前後蹄、尾巴，象徵性地表示全羊；三、整雞；四、整鴨(雞鴨煺了羽毛只留後尾上的翎子)；五、紅色活鯉魚兩條，用紅綠線拴上，供在正中央，謂之“吉慶有餘”(“魚”與“餘”諧音)，又叫“一魚二龍”，有借水得財之意。

　　正月初二當天，除了在家裡祭祀財神外，還不能算是完全了卻心願。有條件的還要鄭重其事地去廣安門外五顯財神廟內進香。每當這時候，三更半夜就會有人起床等候在城門口，等到開城門後爭取去燒“頭炷香”。

　　初二早上天剛破曉，街市上祭財神的爆竹聲就會響成一片。街道上車水馬龍，有錢人駕馬車、轎子車，一般人家騎著驢，還有的乾脆步行，大家都朝五顯財神廟奔去。一些喜歡耗財的富裕人家，剛進廣安門就開始從車窗往外撒銅板，表示進香的路上大做濟貧的善事。

　　正月初二這天，嫁出去的女兒們要帶著丈夫、兒女回孃家拜年。女兒回孃家時，必備辦一大袋的餅乾、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅乾而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情義重”，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。回孃家這天，丈母孃要給女婿煮兩隻荷包蛋，家境好的也有煮四隻六隻的不等，而且煮好荷包蛋後要親手端著，笑眯眯地望著進門的女婿，只待姑爺親親熱熱地喊一聲“媽，您老過年好”，便答應著趕緊遞給姑爺享用。