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國之利器不可示於人是什麼意思

國之利器不可示於人是什麼意思

  國之利器不可示於人的意思是:國家獲得社會財富的權力工具不能隨隨便便被別人窺視和掌握利用的。

  國之利器不可示於人出自《道德經》第三十六章。第三十六章原文:將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

  解釋:如果想要吸收事物的能量資訊,一定要堅持把事物的能量資訊散發到極致;如果想要弱化事物核心資訊,一定要堅持把事物吸收能量的功能強化到極致;如果想把事物資訊湮滅,一定要堅持把事物周圍勢能充斥到極致;如果想把事物的能量資訊變成自己的一部分,一定要堅持把自我的能量資訊賦予到事物中去。這就是常說的對微觀世界瞭解。綿長的能量資訊自然能比短暫爆發的能量資訊來的強大。作為自然界水中生存的魚類是不可能脫離龐大水域生存空間。國家獲得社會財富的權力工具不能隨隨便便被別人窺視和掌握利用的。

大道之行不責於人意思

  大道之行不責於人的意思是遇事不指責別人。人生最難的就是不責於人,這是很高的修養。當處於優勢的時候,不能咄咄逼人;當處於劣勢的時候,也不能隨意指責他人。

  老子提倡大道之行不責於人。老子是中國古代思想家,哲學家,文學家和史學家,道家學派創始人和主要代表人物,與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖,稱“太上老君”。在唐朝,老子被追認為李姓始祖。此外,老子還曾被奉為世界文化名人和世界百位歷史名人之一。

  老子思想對中國哲學發展具有深刻影響,其思想核心是樸素的辯證法。在政治上,老子主張無為而治和不言之教。在權術上,老子講究物極必反之理。在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,講究虛心實腹和不與人爭的修持。

國之利器不可以示人什麼意思

  意思:國家獲得社會財富的權力工具不能隨隨便便被別人窺視和掌握利用的。出處:戰國莊周《胠篋》。原文節選:故曰:“魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。”彼聖人者,天下之利器也,非所以明天下也。

  譯文:因此說,魚兒不能脫離深潭,治國的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的聖人,就是治理天下的利器,是不可以用來明示天下的。

  “胠篋”的意思是開啟箱子。本篇的主旨跟《馬蹄》篇相同,但比《馬蹄》更深刻,言辭也直接,一方面竭力抨擊所謂聖人的“仁義”,一方面倡導拋棄一切文化和智慧,使社會回到原始狀態中去。宣揚“絕聖棄知”的思想和返歸原始的政治主張,就是本篇的中心。


莊子:利器不可以

  故曰:“魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。”彼聖人者,天下之利器也,非所以明天下也。故絕聖棄知,大盜乃止;擲玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;掊斗折衡,而民不爭;殫殘天下之聖法,而民始可與論議;擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞瞽曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五采,膠離朱之目,而天下始人含其明矣。——《莊 ...

桑林舞中的什麼意思

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糞土不可杇是什麼意思

  糞土之牆不可杇意思就是腐爛的木頭不堪雕刻,用垃圾築成的牆無法粉刷。這句話出自《論語·公冶長》,形容一個人始終無法改造或品質敗壞到極點,無藥可救。另外又指事物和局面敗勢已定,無可挽回。   《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇,此篇有28章,以談論仁德為主線,本篇章中孔子和他的弟子們由孔子生前的話語從而從各 ...

糟糠不可棄是什麼意思

  糟糠之妻不可棄是共患難的妻子不能相離棄的意思。在這裡,糟糠:酒糟和糠麩。借指共過患難的妻子。出自《南齊書·劉悛傳》後悛從駕登蔣山,上數嘆曰:“貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”   傳統文化說:“糟糠之妻不下堂”、“一日夫妻百日恩”。古人認為:休妻棄妻會遭到報應。清朝寧波有個葛觀察,他讀書的時候,每次去學 ...

利器是指什麼

  國之利器是指具有象徵國家、君權、江山社稷的器物。國之利器不可示人出自孫子兵法,是說國家擁有的決定戰役勝負的攻擊性武器不可隨便展示給他國知道。這符合孫子堅持的“不戰而屈人之兵”的實力威懾戰略理論,也是“上之上者也”的保證條件之一。“示人”就會為他國提供防衛、破解的機會,不示人,一旦發生戰事則能夠起到“攻其不 ...

己所欲者慎施意思

  意思是自己不希望加於己身的(不好的東西)也不強加到別人的身上。   出自——春秋戰國孔子《論語·衛靈公》。   原文:己所不欲,勿施於人,己所欲者亦施於人。   “己所不欲,勿施於人”是指:自己不想要的東西,切勿強加給別人。孔子所強調的是,人應該寬恕待人,應提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“ ...

勞心者治勞力者治意思

  1、勞心者治人,勞力者治於人意思是:腦力勞動者統治人,體力勞動者被人統治。   2、勞心者治人,勞力者治於人出自《孟子》的《滕文公章句上》。   3、原句:有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所為備,如必自為而後用之,是率天下而路 也。故曰,或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人, ...