意思是自己不希望加於己身的(不好的東西)也不強加到別人的身上。
出自——春秋戰國孔子《論語·衛靈公》。
原文：己所不欲，勿施於人，己所欲者亦施於人。
“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己所不欲勿施於人，己所欲者亦施於人”。
擴充套件資料：
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成。
孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
己所欲之，慎施於人意思：自己不希望加於己身的也不強加到別人的身上，自己希望得到的也希望別人能得到。出自《論語》。
《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。
“己所欲則，廣施於人”的意思是把自己想做的，強加給別人。“己所不欲，勿施於人”意思是自己不喜歡的，也不要親自強加給對方。出自《論語－顏淵篇第十二章》。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則，孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
己所欲施於人的意思是自己想要得到的，也希望別人能得到，有仁愛遍天下的意思。
己所欲施於人出自《論語衛靈公》中，孔子強調的是人應該寬恕待人，孔子所闡述的仁以愛人為中心，這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則，孔子所言是指人應當以對待自己的行為為參照物來對待他人。 ...
“己所欲，亦勿施於人”的意思是“即使是你想要的東西或想做的事，也不能強加給別人”，要看別人自己是否願意，而不能依據我們的標準來將事物強加給別人。
這句話出自於《論語·顏淵》篇第二章，與“己所不欲，勿施於人”相對應。這句話是告訴人們，無論是否“己所欲”，都不能“施”即強加給別人，給別人的東西，只有一個標 ...
1、勞心者治人，勞力者治於人意思是：腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治。
2、勞心者治人，勞力者治於人出自《孟子》的《滕文公章句上》。
3、原句：有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路 也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人， ...
原句：己所不欲，勿施於人。
出處：《論語》
解釋：欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人對待自己的言行，自己也不要以那種言行對待他人。
含義：這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而 ...
大道之行不責於人的意思是遇事不指責別人。人生最難的就是不責於人，這是很高的修養。當處於優勢的時候，不能咄咄逼人；當處於劣勢的時候，也不能隨意指責他人。
老子提倡大道之行不責於人。老子是中國古代思想家，哲學家，文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上 ...
字面意思是將自己的慾望施加給他人，是一種需要辯證看待的問題，因為慾望就是一個辯證的詞。一方面如果慾望是正能量的，積極向上的，比如有關學習的慾望，做義工的慾望，用這些慾望去影響他人，會得到更多的社會正能量，形成一種大愛。另一方面來看，如果是負能量，自私的慾望，不可以強加他人，如用非法手段牟取暴利的慾望，不僅 ...
市，名詞做動詞，翻譯為賣。
出自於明代劉基的賣柑者言。
予怪而問之曰：“若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”
解釋：你出售給別人的橘子，是準備用它裝在盛祭品的容器中，供奉神靈、招待賓客呢？還是要誇耀它的外表來迷惑傻瓜和瞎子呢？幹這騙人的勾當，太過分了 ...