土族特色民俗活動：波波會

　　波波會是我國少數民族土族的一種民俗活動，也被人們稱為跳大神。在波波會期間，群眾會給男孩子佩戴一個裝有蒜、五色糧、五色布的小紅布袋，以免在觀看時被勾掉魂魄。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下土族文化吧！

　　“波波會”是土族傳統的民俗活動，每逢農曆二月二、三月三、四月八等日子，青海互助縣的許多土族鄉村都要舉行“波波會”，時至今日，每年的“波波會”仍香火旺盛，法鼓不停。“波波”為土族語，意為法師作道場。俗稱跳神。

　　青海省互助縣土族不僅信仰藏傳佛教，而且信仰從漢地直接傳入的神（袛）。供奉神（袛）的寺廟每年都要舉行酬神祭祀活動，一些地方沒有固定寺廟，也要搭起帳篷神廟進行祭祀，屆時要請“波”來作道場。“波波會”的主要儀式有：豎幡、跳神、招魂、放幡、卜卦等。在神殿前豎高10米的幡杆，埋地60釐米深，寓意為三十三天界和十八層地獄。用黃表和彩紙剪貼的雲紋、水浪、萬字紋、連環套等花樣長幡和長線，掛在杆頭，垂落於地，幡杆頂端橫置兩齒叉，叉尖各戳一個大饅頭。因幡繩端拴著包有五色糧食、紅棗、花生、水果糖、硬幣等物的“糧蛋子”。

　　“波波會”的高潮是最後一天，作道場時把所有供品拿到廣場上，煨桑、上香、點燈、磕頭禱祝。然後由大法師領班，其餘法師隨其後，手舉法鼓，身穿法衣，頭戴法冠，齊敲鼓點，高頌禱詞，左族右轉，前移後挪，還做各種動作。法師跳神一般約二三小時左右。隨後大法師還要做法招魂，把一小瓷瓶勾倒，意為勾來一童男魂酬神。

　　所以每到“波波會”時節，群眾都給男孩佩戴一個裝有蒜、五色糧、五色布的小紅布袋，以免被勾掉魂。放幡時，眾人圍觀搶“糧蛋子”和杆頭饅頭，得饅頭者生“狀元郎”，得“糧蛋子”者可禳災避禍。人們還撕一點幡紙，作為孩子衝邪時用。

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　　1、北京懷柔斂巧飯：

　　你能想象在嚴寒冬季走入一座小山村，聽著鄉鄰間互相熱絡的問候，享受著素昧平生人招待的飯菜的畫面感嗎?心在狂歡中舒展，盈滿了久違的溫暖。這場不問來者生平的盛宴，就是懷柔楊樹下村獨特的“斂巧飯”習俗。

　　至今已經傳承180餘年，這一習俗來源於雀兒叼啄谷種救活楊樹底下村霍、靳兩姓人的傳說。每到正月十六日這天，由成人婦女將飯菜做熟，供全村人共食。期間，鍋內放入針線、銅錢等物。食到者，便爭取祈到巧藝及財運。另外，“巧”字，是當地人對麻雀、山雀等鳥兒的暱稱。在人們吃斂巧飯之前，要揚飯喂“巧”，即揚飯喂“雀兒”。在人們揚飯喂雀兒(巧)時，口唸吉祥之詞，一是為向雀兒謝恩，二是為祈求來年豐收之意。飯後，人們還要在冰上行走，曰走百冰(病)，即去掉百病，每到此時，還會有戲班及花會助興演出。

　　2、河北蔚縣打樹花：

　　每到正月前，北京大街小巷鋪天蓋地都是蔚縣打樹花的宣傳廣告，那一幅黑夜裡金花漫天飛舞的畫面，每年都吸引著眾多遊客前去。打樹花，原本是窮人的嘉年華，發展到今天，竟然成了蔚縣正月旅遊的金字名片。

　　表演時，先將數百公斤生鐵用鍊鐵爐化成鐵汁，表演者用特製勺子將鐵汁奮力潑灑在堅硬冰冷的磚堡牆上。一千多攝氏度的鐵汁炸裂後爆發出萬朵火花，猶如枝繁葉茂的樹冠而稱之“樹花”。“樹花”千姿百態，萬花奔騰。“火樹銀花不夜天”，表演藝人們的精湛技藝和勇敢精神，使觀眾群情激奮，掌聲雷動，歡聲震天。

　　關於打樹花的由來，當地民間還有一種說法。說城門上有五顆魁星，村裡人為了來年能使村子多出幾個秀才，便用生鐵熔化成鐵水，僱民間的藝人，去打樹花。鐵水全部落在五顆魁星上，才能表示來年中的秀才多。所以對打樹花的藝人要求非常高，不僅力氣要大，能把6公斤的柳勺帶鐵水一次又一次地揚到高空，還得要揚的準，揚的藝術漂亮。其實，無論怎樣的版本，都表達了一種祈福的心願。

　　3、河北正定常山戰鼓：

　　這兩年猛打“子龍故里”旅遊招牌的正定，在正月裡有一項充滿“金戈鐵馬”氣息的活動不得不提，那就是著名的“常山戰鼓”，表演起來如古代士卒拼搏衝殺，給人一種古戰場重現眼前的壯觀感覺。

　　如今隸屬於石家莊市的正定，在是歷史上“常山郡”所在地，故稱這項活動為“常山戰鼓”。表演時，擊鼓者或站成圓圈，或排成三角，或一字排開，面對面對敲;擊鈸打鑼者或站中間，或列兩邊，或與擊鼓者相對，配合默契，出神入化，時而如雷霆萬鈞，驚天動地;時而似萬馬奔騰，所向無敵;時而又急轉直下，像雨打芭蕉，歡快清脆。只見鼓手騰挪跳躍，鼓鈸上下翻飛，鼓槌翻飛，綵綢飄舞，氣勢雄渾，舞姿優美，讓人目不暇接，精神振奮。

　　4、河北涿州花燈節：

　　正月十五看花燈，是很多地方的老傳統了，但是你知道河北涿州的花燈節已經有兩千年的歷史了嗎?涿州花燈節始於漢，興於唐，盛於明清，因坐落在涿州南北大街中間的“通會樓”而得名，清末民初時列為涿州八景之一，稱作“通會燈市”，是具有悠久歷史的傳統文化活動。

　　如今的花燈節更是涿州市一年一度的盛會，每年正月十五元宵節之夜，涿州城內大街小巷，張燈結綵，火樹齊放，銀花共開，千家萬戶，燃燭通宵。

　　5、山西長治武鄉頂燈：

　　畫著猙獰的臉譜頭頂花燈——別驚訝，這種奇特的社火形式每年正月都會在山西長治武鄉境內上演。而這項活動的名字正好取自表演地點，故稱為“武鄉頂燈”，如今已被列入中國非物質文化遺產的名單中。

　　至於這項活動的起源，要追溯到五胡亂華時期。根據武鄉縣誌記載，當時的統治者經常在夜晚偷襲後來的後趙皇帝——石勒所在的部落，將抓到的人當做奴隸。為了反抗統治者的壓迫，石勒讓大家把頭剃光，在臉上和後腦勺勾畫上猙獰的臉譜，頭上頂一盞油燈，抓人的官兵們看到後以為見到了鬼怪，驚恐萬分，奔逃避讓。這一特色的民俗，也逐漸流傳並被保留了下來。

　　武鄉頂燈的另一個特點就是它獨有的化妝形式——表演者無論正對或背對觀眾時，都會露出一幅或威武、或猙獰、或詼諧的面孔。隨著節奏的變化，頂燈表演隊形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蛻皮”等，如游龍戲珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花繚亂，表演步法以傳統秧歌舞十字步為主，講究快跟快上、快進快退，被當地人稱為“不拉場”。

　　民間總是會有很多的民俗活動，例如河南民間的地方廟會，每一年都會舉辦得有聲有色。吸引著各地遊客都很喜歡到河南看廟會，關於2016浚縣廟會時間是什麼時候，一起往下看看是如何的吧！

　　廟會榮譽

　　2004年，浚縣正月古廟會被列入中國民族民間文化保護工程試點專案；2007年，“浚縣古廟會”和“浚縣民間社火”被列入河南省非物質文化遺產名錄，日前被評為河南民俗經典。

　　廟會歷史

　　浚縣正月古廟會起源於後趙皇帝石勒開鑿伾山大佛時期，至今已有1600年曆史，與山東泰山廟會、山西白雲山廟會、北京妙峰山廟會並稱華北地區四大廟會。當時的人們集結進香、朝山拜佛，廟會由此形成，只是規模較小，人數也少。

　　隨著浚縣城千餘年的發展變遷，廟會規模也逐漸擴大，到明代形成了浚縣正月古廟會的基本規模。如今，素有“華北第一古廟會”的浚縣正月古廟會會期從正月初一到二月二長達一個月，會期長，規模大，保持著明清特色，吸引著晉冀魯鄂皖周邊20個省市以及海內外的數百萬香客遊人。每天從周邊各地來這裡觀光遊覽者多達幾萬人，高峰期有30多萬人。

　　廟會特色

　　每年正月十五、十六浚縣都會舉行盛大的廟會，廟會充分展示浚縣以村鎮為單位的民間的漢族民俗表演節目，表演的隊伍穿過縣城到會場從大伾東山大佛到浮丘西山的雲霞仙子延綿近十里。

　　各地前來趕廟會的人，人山人海，熱鬧非凡。那裡的民俗表演具有自己的特色，有許多古裝戲是根據古代的典故演義而來，有些傳統節目據今已有千餘年的歷史。

　　廟會上三層人疊起的高蹺、太師椅上高空翻滾的舞獅、盤鼓、秧歌、旱船等豐富多彩的民間社火表演讓遊客大飽眼福。為強力打造浚縣正月古廟會品牌，壯大旅遊經濟規模，浚縣縣委、縣政府以“逛正月廟會、拜浚縣大佛、過傳統大年、賞中原民俗”為主題。

　　舉辦了民間文藝表演活動、中原民間工藝精品展、祈福大法會、元宵節吉祥燈會、中原民俗文化研討會等10項內容深受群眾歡迎。浚縣廟會是融民間藝術、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的漢族民俗娛樂活動。

　　每年正月初一開始，歷時一個月的浚縣大伾、浮丘兩山廟會盛大開幕。活動高潮為初九到東山即大伾山，和十六到南山即浮丘山，正月十六是古廟會的最高潮。

　　這一天民間社火隊及一些藝術表演團體在兩山之間走高蹺、耍獅子、舞龍、跑旱船、放火銃、耍雜技、唱戲曲，鑼鼓震天，熱鬧非凡，形成一道十分亮麗的中原文化景觀。屆時商家趕集，人流如潮，是觀瞻豫北一帶純樸民風民俗的絕好機會。