土產風俗之商業

　　民國時期，店鋪、行棧開業要選吉日，張燈結綵，焚香放炮，貨價從優，新年歇業。正月初四為財神生日，商家設香案供財神，以“錢龍”(制錢貫以赤繩)壓香案，旁貼“招財進寶”、“口進鬥金”等斗方。焚香，放炮，磕頭接“五路財神”。中午宴請全店人員，老闆執酒，如有

　　被辭退者推其坐首席，飯後結賬離店。正月初六或十六日，焚香放炮開張營業，每逢初一和十五，焚香敬財神。居間商經營者叫行主(zhui)。牛行場地拴長綆，俗稱“拴綆”．牛經紀(行主)肩搭一根長鞭，魚、柴行主提一杆秤。油、面行門前掛秤。糧行多設在集鎮四周，門前篷’F擺一簸籮，內放板鬥。行商中，販賣日用小百貨的貨郎擔子(俗稱“軟八根”)，搖撥浪鼓．賣香油的敲犁面．換榨油的敲梆子，賣糖人的敲小鑼．賣冰棒的搖竹節，賣藥的搖串鈐，賣鋼針、老鼠藥、八大味者敲竹板唱順口溜，賣油條、麻花、賒炕雞炕鴨者拉長聲音沿街叫賣。販賣青菜的叫“倒筐頭”，販糧食的叫“倒口袋頭”，販牲畜稱“倒綆頭”，通稱“倒集頭”。坐商，店內懸掛商店牌號或在門前置落地招牌。特殊行業，浴池、旅社門前掛燈，飯店掛雞龜，藥店掛膏藥幌子，修車鋪掛車帶，理髮店門前擺臉盆架，掛刀布。在成交過程中有“漫天要價，就地還錢”之風。商人諱“舌”，“舌頭”呼為“賺頭”。建國後，商店明碼標價．童叟無欺，形成文明經商，禮貌待客的商業新風。春節後開張營業和新業開張鳴鞭炮，大型商場開業改為剪綵。

　　　清康熙時，“立春先日，有司設土牛彩仗迎春。是日也，祭芒神，試耕種，各家作春盤、春酒”。農民新春後第一次動用耕牛、農具，須選吉日、晴日，焚香放炮．先刷垡子叫“破土：”。每年二月初二和八月初一，到土地廟祭祀土地神，祈豐收，佑平安。發生蝗蝻、蟋蟀等嚴重蟲害，焚香祈禱，不敢捕殺。久旱不雨，縣令率人戴柳條帽、穿草鞋，高挽褲腳，提爐焚香到龍王廟祈雨，農村淘井；久雨不晴，扎穿紙衣持“掃帚”的“掃天婆”，掛簷下祈晴。建國後，破除迷信，發展生產，此習已革。

　　明代以來，為了開展貿易，各類集會增多。其中：有借求神拜佛為主的“廟會”(香火會)，有以貿易為主的集鎮古會和騾馬交易會(便會、青草會)。會前由各行業會首、紳(士)董(事)醵金，廟祝化緣集資以充唱戲、玩會、說書、放架花等文娛活動費用，藉以招徠人眾。

　　明代，於馬集東南建鶴庵，大殿塑三霄奶奶神像，懷抱金色泥娃娃，四壁彩繪娃娃山和麒麟送子。每年農曆二月十九日逢會，會期三天。有“拴兒上鶴庵，拴女到太山”(渦北太山鄉)的迷信說法，求神賜子者常逾千人，當地人藉機高價大賣泥娃娃以漁利。會期商販雲集，擺攤設點，幾十班吹鼓手鬥技爭勝，並雜以各種遊藝活動，吸引方園百餘里的數萬人赴會。縣城慈氏寺，每年農曆四月初八日廟會。晨開塔門．供遊客登臨憑眺。佛門信徒．焚香 拜佛，僧眾合十誦經。寺前及古塔周圍，商販林立，雜以各種遊藝活動，遊客喜購“歡樂團”。三日後閉塔門。

　　建國後，兩處神像拆除，慈氏寺廟會停止，鶴庵改為學校，鶴庵會成為物資交流大會，但仍有少數人進行求佛拴兒活動。