在古代+繪畫和書法哪個地位高

　　中國古代繪畫是我國漫長文化發展過程中藝術家用繪畫的形式描繪和記錄的我國古代社會生活的畫面，各種各樣的名畫數不勝數，《清明上河圖》等。但書法也是十分的出名，是中國漢字特有的一種傳統藝術。本期的民族文化，講講古代兩者的地位。

　　在1600年前，它以後世難以企及的高峰形象橫亙在世人面前。在古籍的記載中，那時的人們身穿寬袖大袍，生活散淡不羈。正是這樣一群不拘形跡的文人，用他們神奇的筆墨，把漢字實用性的書寫帶到了一個藝術自覺的書法時代。

　　他們流傳至今的作品，多數只是當年隨意塗抹的書信便條或是文章草稿，上面的文字通常缺失不全，而且文意多數不可考證，正是這樣的一些隻言片語，構成了影響後世數千年的“魏晉書風”。

　　這裡是中國文化的家園，也被後世的書法愛好者當作書法藝術的起源地。河南安陽殷墟的考古發現為人們展示了距今三千多年前中國人的生活狀態。中國古文明最輝煌的發明除了大量的青銅器外，就是這些體系完備的文字。記錄這些文字的人，在當時被稱為“貞人”。這種貞人，賦予了較高的地位，極被重視。

　　“貞人”形象是中國獨有的記事文化，於是，書法的實用性，在熱衷歌宗頌祖以及傳承萬代的歷代朝廷裡，十分得寵。儘管久遠的歷史給後人設定了重重的謎團，但一個毋庸置疑的事實是，古老的漢字在藝術性的書寫上正日漸成熟起來。距離殷商甲骨文1000多年後的魏晉時期，一個真正隸屬於書法的時代來臨了。

　　國畫在古人看來，和書法不大一樣。古人將國畫分為專業畫家和業餘畫家，因此畫風也產生了匠體和仕體兩類，而專業畫家多數不受人重視。因為他們是匠人，是“畫匠”，而業餘畫家多數是文人，所以，匠人的地位始終不能和仕人相比。中國曆代承學孔子，孔子曾說：“志於道、據於德、依於仁、遊於藝。”說藝術是一種遊戲，而國畫作為典型的中國藝術，被列入“遊戲”。因為它對治國平天下沒有什麼關係，所以繪畫為小道。

　　而漢字，並不僅僅是實用的，當作為文字的漢字在逐步完備的同時，書法藝術也在一點點推進。實用與審美始終是漢字兩條並行不悖的脈絡。關於字型的演變曾經出現過一個無法解釋的空白期。從外形上看，篆書和隸書，幾乎是兩種截然不同的字型，他們二者之間的演變應該有一個漸進的過程，這個至關重要的銜接環節直到最近幾十年才得以發現。

　　在近代的一些考古發現中，出土了大量秦漢時期的竹簡和帛書，正是這些彌足珍貴的古代墨跡，讓後人看到了字型演變的關鍵環節。這些造型獨特的字型既像篆書又像隸書，它正是古人出於便捷的需求，逐漸簡化篆書的繁複，而開始走向一種全新的隸書字型。隸書的簡便性為書法藝術提供了巨大的創作空間。所以，書法在古代，不僅是實用的，還是藝術的。

　　東西六宮按照傳統理念，東六宮的地位要比西六宮的地位高，這是以東為上的理念；景仁宮比延禧宮地位高，這是內比外高的理念；景仁宮比承乾宮、鍾粹宮地位高，這是前比後高的理念。當然除了考慮這個原則，還要考慮“乾坎艮震巽離坤兌”八方的理念。在西北角的鹹福宮原本很冷清的，格局又小，但是在乾位，乾隆皇帝曾經還把這裡當做寢宮，住過一段時間，但是因為不舒服就作罷了。

　　東六宮指景仁宮、鍾粹宮、承乾宮、景陽宮、永和宮、延禧宮。西六宮指儲秀宮、翊坤宮、長春宮、永壽宮、啟祥宮、鹹福宮。

　　故宮內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱後三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。其後為御花園。後三宮兩側排列著東、西六宮，是后妃們居住休息的地方。

　　東六宮指景仁宮、承乾宮、鍾粹宮、景陽宮、永和宮、延禧宮，西六宮指永壽宮、翊坤宮、儲秀宮、鹹福宮、長春宮、啟祥宮（太極殿）。而東、西六宮（有時又被稱做東西十二宮），又像兩腋般夾挾著中央的後三宮，因而與古代所謂的掖廷相對應。

　　會計，就是會算，算有分析的意思，有很多明細分類，如成本會計、材料會計、稅務會計、記賬會計等等。主要負責公司經濟業務的總括核算，為經濟管理和經營決策提供總體、全面的核算資料，分管企業的明細賬。

　　出納，顧名思義，即支出和收入。在公司的財務管理中，出納主要負責企業票據、貨幣資金，以及有價證券等的收付、保管、核算工作。每天需要盤點庫存現金，時，需要將登記的現金和銀行日記賬與會計登記的總賬進行核對，做到日結月清。

　　總的來說，公司是由出納管錢，會計管賬。會計負責對業務發生時資金流動的核算，出納負責公司每筆業務發生時的資金的流動。兩者在一定程度上處於較為較為對立的層面，但實則，相輔相成。

　　個人認為會計和出納在地位上不分高低，都是公司財務管理上的重要組成部分，當然相比出納工作，可能會計在公司的責任會更重一些，畢竟出納管資金，會計管帳，對資金管理比較嚴格。