地方曲藝：紹興蓮花落回孃家唱詞

　　蓮花落行於京、津、河北等地。一作蓮花樂，源於唐、五代時的“散花樂”，最早為僧侶募化時所唱的宣傳佛教教義的警世歌曲。宋代始流行民間。清乾隆以後，出現了職業藝人，今天小編要為大家介紹的是紹興蓮花落回孃家唱詞，希望大家喜歡。

　　尺板的篤琴絃起，今朝我唱段孃家戲呀，

　　一段孃家戲，出在何方地，出在伢，紹興平水斗丘喂咯裡。

　　鬥丘有位翠姐姐，孃家平水是樟園喂咯裡。

　　只因為，平水舊時有規矩，新媳婦，要三年以後好句起。

　　一條規矩磨盤重，則麼難啊難……難煞伢咯翠姐姐，難煞伢咯翠姐呀姐。

　　從此是，日等太陽快落西，夜盼雄雞咯咯喂咯啼，

　　春去秋來換節氣，三年媳婦，三年媳婦是勿容易。

　　寶林哥，建慶弟，則伢老婆實足四年勿回孃家哉哦，今朝是頭一沓，倷幫我送送句起，著當倷大人客看哉咯，要被倷嘴無吃達油羅羅咯句來。

　　翠姐姐坐進眠轎裡，從平水斗丘一直要抬回樟啊園呀裡，哎……哦……

　　倻妹妹，四喜外甥抱手裡，倻爹爹，開出後門割菜起，

　　倻弟弟，夾網一背扣螃蚍，倻哥哥，薄刀一拿要殺雞。

　　翠姐姐，勿見孃親來看伊，一尋尋到房間啊裡，

　　姆媽困在眠床裡，見阿囡，又落眼淚又歡喂咯喜，

　　喜的是，親生阿囡回屋裡，我悲的是，有了媳婦常淘氣。

　　暫勿唱，娘囡相會在房裡，要唱倻嫂嫂有介私喂咯利，

　　防得姑娘偷東西，甏頭甏腦蓋蓋齊，

　　銅軸藏進湯鍋裡，火鉗塞進灰倉裡，

　　三腳兩步上樓梯，箱子大櫃鎖勿及，

　　耳聽樓下要殺雞，關進房門落樓起。

　　伢人家屋裡窮得嗒嗒啦咯滴，勿撥偌殺雞擺闊氣，

　　隨手奪牢只老母雞，偌奪來，我奪起，毛毛奪癩稀稀，

　　抬轎兩個堂兄喂咯弟啊，旁邊看得呆酥起。

　　鬧，寶林哥，伢鬥丘裡咯雞講殺得吃咯，倷咯倻講扯死吃咯啊？則偌年紀小歲把，到底隨勿曉得哉拉，我麼聽老年人話過哉，話扯煞雞咯味道是奈咯鮮來。

　　紹興蓮花落，是紹興當地一種流傳已久，充滿民間生活氣息的曲藝形式。

　　從清代發源至今，紹興蓮花落逐漸發展形成了一些代表性曲目，受到觀眾的喜愛。

　　今天的蓮花落就為你介紹那些紹興蓮花落藝術中的著名曲目。

　　一、《回孃家》

　　原名《孃家節詩》，經王雲根、楊乃俊、胡兆海等改編後取名《回孃家》，由胡兆海演唱，時長約十七分鐘，其後，胡兆海再次加以整理，豐富劇情，取名《翠姐姐回孃家》。故事講述的是浙江平水一帶，舊時有個規矩，新媳婦要三年以後才好回孃家，在這條規矩之下，許多年輕女子的心靈受禁錮，從而引發了一出出令人啼笑皆非的家庭悲喜劇。

　　全劇透過翠姐姐回孃家遭遇，反映了紹興舊時農村婦女的生活，呼喚健康的家庭倫理道德的迴歸，寄託了勞動人民對美好生活的嚮往；故事情節生動、生活氣息濃郁、表現風格清晰、鄉土特色鮮明。

　　二、《小小父母官》

　　原名《割肉還娘》，根據樂炳成曲藝《割肉還娘》改編，由蕭山籍蓮花落藝術家翁仁康演唱。該劇講述錢塘縣令沈德清以“割肉還母”方法裁斷不孝兩兄弟贍養老母親的故事，以期樹立起尊老、愛老、敬老的優良風氣，讓中華美德代代相傳。

　　三、《王華買父》

　　又名《奇怪的皇帝》、《破窯奇緣》、《討飯王子傳奇》、《討飯奇緣》等，此劇為蓮花落傳統老戲，經過了多代藝人傳唱。故事講述的是宋朝真宗年間，八賢王之子被棄，流落蘇州，後經收養，改名王華，自食其力謀生，後又與親父相遇，最終回還京城，共享天倫之樂，執掌朝政的故事。

　　四、《智擒章如安》

　　原名《鬧稽山》，又名《紹興府捉章如安》，是紹興蓮花落僅有的一部鄉土題材傳統長篇曲目，是紹興蓮花落業內流傳的看家戲。

　　《智擒章如安》講述的是清代發生於紹興本地的傳奇故事，描述了紹興知府俞志清為捉拿當地惡霸章如安，為民伸冤，於是依靠當地老百姓，與章如安鬥智鬥勇的過程。

　　五、《救爹》

　　該作品由紹興縣文化館於2001年首演，是一曲大力弘揚社會新風，宣揚新時期幹群魚水之情的頌歌，是對領導幹部“立黨為公，執政為民”，努力實踐“三個代表”重要思想的生動寫照，在當前具有十分現實的教育意義。

　　該作品在2001年浙江省曲藝新作大賽中獲得創作一等獎，同年獲得文化部全國第十一屆群星獎曲藝類金獎第一名。2002年由中央電視臺《南腔北調》欄目錄播，並被列為向黨的十六大獻禮節目，進京參加由文化部舉辦的全國“群星獎”優秀節目展演，得到了中央和國家部、委有關領導以及首都人民的好評。

　　結束語：紹興蓮花落的發展過程曲曲折折，不少經典曲目在漫長的歷史時期中散失，是經由後來的蓮花落藝人搶救、儲存、改編、創作，才能重見天日，煥發新的生機。作為我國一項珍貴的傳統曲藝，紹興蓮花落的劇目，是研究紹興地區民間生活的重要材料，值得我們善加保護。

　　回孃家啦

　　今兒是正月初二，按老北京人過年的習俗，正月初二是祭財神的日子。年禧歌謠中還有“正月初二，回孃家”一說。為什麼有的地方請的財神是比干丞相？有的地方是趙公明元帥？還有的地方是關聖帝君？大年初二當天早晨的家宴為什麼要吃餛飩？正月初二回孃家時，有哪些老例兒？

　　關於正月初二祭財神的情形，《中華全國風俗志》有比較詳細的介紹：“正月初二各家祭財神，其所祭財神，有由店鋪購買者，有自小孩手中買下來。此類童子大半為貧困人家出身，欲乘此新年機會撈摸若干文錢，於是做成財神，向各住戶串售，於門口大呼‘送財神爺來了！願意要者，付以一兩枚銅元之代價，既滿意而去。若不要者，亦不能回以‘不要’，蓋避不祥也。只答以‘已有’。祭時所供為雞和活鯉魚，又有在家中祭祀不算，必須赴彰儀門及財神廟燒香，並借元寶，惟借一枚需還十枚。”

　　老北京人由於身份和職業各有不同，所以在供奉和祭祀財神上也是各有不同。老北京人不一定常年供奉財神爺，只是每到大年初二，都要臨時從香蠟鋪中“請”來一幅名為“增福積寶財神”的紙像。紙像上印的就是人們常說的比干丞相。除了“增福積寶財神”外，南方各省客居北京的商人則祭祀武財神，一般是從香蠟鋪中請來的印有黑虎玄壇趙公明元帥的紙像。而山西人及北京附近省份的人在京城開的小作坊、小商店供奉的則是關聖帝君。

　　按照老北京的風俗習慣，不論平時是否供奉財神，也不論信仰、供奉的是上述哪位財神，都要在正月初二祭財神，為取新年進寶得財之意。初二當天早晨的家宴必須是餛飩，也叫“元寶湯”。因為餛飩的形狀像元寶。吃餛飩就是招財進寶，取財源如湯水滾滾而來的意思。

　　一般元寶湯的餡兒有兩種：一是以豬肉、菠菜、青韭為餡。一種是以羊肉、白菜為餡。

　　王府宅門及紳商富賈在供品上是相當講究的。例如：北京著名的“八大祥”、同仁堂等大商號，在歷年祭財神時都用五宗大供：一、整豬或用豬頭、前後爪、尾巴，象徵性地表示全豬；二、整羊或者用羊頭、前後蹄、尾巴，象徵性地表示全羊；三、整雞；四、整鴨(雞鴨煺了羽毛只留後尾上的翎子)；五、紅色活鯉魚兩條，用紅綠線拴上，供在正中央，謂之“吉慶有餘”(“魚”與“餘”諧音)，又叫“一魚二龍”，有借水得財之意。

　　正月初二當天，除了在家裡祭祀財神外，還不能算是完全了卻心願。有條件的還要鄭重其事地去廣安門外五顯財神廟內進香。每當這時候，三更半夜就會有人起床等候在城門口，等到開城門後爭取去燒“頭炷香”。

　　初二早上天剛破曉，街市上祭財神的爆竹聲就會響成一片。街道上車水馬龍，有錢人駕馬車、轎子車，一般人家騎著驢，還有的乾脆步行，大家都朝五顯財神廟奔去。一些喜歡耗財的富裕人家，剛進廣安門就開始從車窗往外撒銅板，表示進香的路上大做濟貧的善事。

　　正月初二這天，嫁出去的女兒們要帶著丈夫、兒女回孃家拜年。女兒回孃家時，必備辦一大袋的餅乾、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅乾而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情義重”，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。回孃家這天，丈母孃要給女婿煮兩隻荷包蛋，家境好的也有煮四隻六隻的不等，而且煮好荷包蛋後要親手端著，笑眯眯地望著進門的女婿，只待姑爺親親熱熱地喊一聲“媽，您老過年好”，便答應著趕緊遞給姑爺享用。