坐月子是指孕婦產後用一個月（順產）或42天（剖腹產）的時間進行休養。坐月子可以追溯至西漢《禮記內則》，稱之為“月內”，距今已有兩千多年的歷史，為產後必須的儀式性行為。從社會學和醫學的角度來看，“坐月子”是協助產婦順利渡過人生生理和心理轉折的關鍵時期。
坐月子是指孕婦產後用一個月（順產）或42天（剖腹產）的時間進行休養。坐月子可以追溯至西漢《禮記內則》，稱之為“月內”，距今已有兩千多年的歷史，為產後必須的儀式性行為。從社會學和醫學的角度來看，“坐月子”是協助產婦順利渡過人生生理和心理轉折的關鍵時期。
北京話是普通話的基礎，被稱為“國音”，但事實上，北京話本身並不統一，男女之間語音不同，有所謂“女國音”。
“女國音”的現象是1920年語言學家黎錦熙先生髮現的。黎先生是最早提出“漢字羅馬拼音方案”的學者之一，此為漢語拼音的前身，他在推動中小學白話文教學方面，做出過巨大貢獻，是制定簡化字方案的七專家之一。建國初，毛澤東常赴黎宅聊天。
黎先生在考察北京女子中學生髮音時，發現存在“尖音”現象，即將j、q、x音發得近似Z、C、S。比如英雄的“雄”，讀如“松”，老北京稱為“咬舌音”。因最早在劈柴胡同（今闢才衚衕）發現，故稱為“劈柴派”。
據上世紀30年代的調查，當時北京幾乎所有學校女生均用“女國音”，這種獨特的性別發音法，引起學者們的好奇。
“女國音”究竟是怎麼產生的，其說不一。
一說是來自蘇州方言，明清兩代北京官員中南方人佔了80%強，往來經商者眾，蘇州音溫婉悅耳，漸漸融入了老北京的方言中。但此說頗有爭議，劈柴胡同本是柴市，甲午戰爭失敗後，清政府鼓勵新學，這裡才建了私人學校，易名為闢才衚衕，作為中下層人群聚集地，此地怎麼會有很多蘇州人呢？
另一說是與滿人相關，滿人發音不分尖音和團音，這對北京方言產生了深刻影響，到清末，官方語言已不辨尖團，但家庭婦女與社會接觸少，故依然能區分尖音和團音，因此形成了“女國音”。但具體考察“女國音”，它的主要使用者是15-30歲的女性，絕大多數女性婚後便不再使用，可見此說亦有未通之處。
還有一說法是模仿京劇，京劇源自南方，發音與“女國音”相通，老北京女眷追捧京劇，故刻意模仿其唸白，但這依然解釋不了為什麼它會在闢才衚衕流行，且“女國音”多在非正式場合使用，在正式場合很少用，很難說是追時髦的產物。
“女國音”產生源頭已難理清，但能流傳開來，有心理原因。在傳統觀念中，女性在閨閣中應溫柔、優雅，說話不能把嘴張得太大，而使用尖音較適合裝小嘴。“咬音”有獨特的嬌美感，但聲音太小，說起來吃力，故絕大多數女性婚後放棄了這種說話方式。
“女國音”現象至今仍廣泛存在，據上世紀80年代調查，仍有70%的女生在使用“女國音”，但它與普通話區別很小，且不同人使用程度不同，故絕大多數人不知道自己在用“女國音”，也分辨不出來他人在使用“女國音”。
最令人驚訝的是，調查發現，今天許多男生也在使用“女國音”，且比例頗高，而上世紀80年代調查時，幾乎沒發現過這樣的情況。
產婦生下孩子後，便開始了為期一月的、民間稱謂的“坐月子”。 坐月子，山西民間傳統的做法是：三日之內不準下床，一月以內不許出房門，也不準上街，而只准在室內吃、住。
坐月子期內 ，民間是比較講究的 ，主要是要照顧好產婦與嬰兒的身體，怕鬧出月子病來。
坐月子期間，產婦要比平時多加衣服，前額要用帕子遮住，怕受風。坐月子期內，吃食要有節制，尤其是不能食太飽，飽了會傷脾胃，弄成終生不愈的症狀。在山西農村，大多給產婦吃小米粥、雞蛋、掛麵、麵條，大米與其它食物都很少食用。
坐月子期內，禁止產婦多說話，說多了怕弄成舌疾；禁止產婦幹活，怕幹多了弄成勞疾；禁止產婦用冷水洗手，怕弄壞關節。同時，禁止生人進入產婦房中，生人進房怕“踩生”，弄成嬰兒的疾病。產婦房中，連自己家裡人一般也不許進入。只許產婦的母親、婆婆、丈夫等照料產婦的人入內，連產婦的父親、公公，都得到產婦足月之後才好見面。
山西人的習俗，坐月子期內一般由產婦的婆婆或生母照顧，現在，大多是由生母照顧的。生母照顧，產婦少生氣。而婆媳關係，一般都很難處理得十分融洽。如果產婦生母與婆婆由於種種原因不能照顧，則由產婦的姐姐或妹妹從孃家前來照顧，侍候產婦一個月滿後方才離去。
產婦坐月子，一般都要吃催奶的食品，像白水煮豬蹄、豬尾巴、鯽魚湯等，也有人因缺奶而食催奶中藥的。產婦所食的食物，要求味道清淡，少食鹽，不吃生、冷的食物。
山西鄉間，對產婦坐月子這個人生中的一道關口相當重視，決不掉以輕心，民間講究很多，目的是一個，為了嬰兒及其母親的健康與平安。