執牛耳者下一句:捨我其誰。古代諸侯舉行盟會,訂立盟約,要每人嘗一點兒牲血,主持盟會的人親手割牛耳取血,並飲或以血塗抹在嘴唇,以示誠意,所以用“執牛耳”指做盟主。後來泛指在某方面居於領導地位之人,也用當作“第一”的代名詞。“者”一般是句末助詞,用於代詞時可以指代人。出自《左傳·魯定公八年》:“衛人請執牛耳”。
知我者下一句接謂我心憂,不知我者,謂我何求。意思是瞭解我的人,不用多做解釋,不瞭解我的人,解釋了也沒用。這句詩出自我國最早的詩歌總集《詩經》,在《王風》集中,題為《黍離》。
《王風·黍離》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是東周都城洛邑周邊地區的民歌,是一首有感於家國興亡的詩歌。此詩由物及情,寓情於景,情景相諧,在空靈抽象的情境中傳遞出憫意情懷,蘊含著主人公綿綿不盡的故國之思和悽愴無已之情。全詩三章,每章十句,其主要特點是用重疊的字句,回還反覆地吟唱,表現出主人公不勝憂鬱之狀。
無友不如己者下一句是過,則勿憚改。無友不如己者出自《論語·學而第一》,全文是子曰:君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過,則勿憚改。
這句話是孔子教育學生所說,其意思就是君子如果不自重,就沒有威嚴,即使讀書,也不會固守。做人重要的是誠實、守信用。不和自己志向不同的人做朋友。有了過錯就不要怕改正。
後一句為以先國家之急而後私仇也。出自司馬遷的《史記》中的《廉頗藺相如列傳》意思是:我之所以這麼做,是把國家大事放在第一位,把個人恩怨放在後面。《廉頗藺相如列傳》主要講了負荊請罪、完璧歸趙等幾個故事。記敘廉頗、藺相如在這種歷史情況下,西抗強秦,為趙國的安全和尊嚴所做出的貢獻;同時也寫了他們二人為維護趙國的利 ...
言不信者下一句是行不果。言不信者,行不果出自《墨子·修身》,原句是志不強者智不達,言不信者行不果。意思是志向不堅定的人,智慧就得不到充分的發揮。
《修身》是戰國時期墨子及其後學的《墨子》中的一篇文章,見於《墨子》的第二篇。《修身》篇主要討論品行修養與君子人格問題,強調品行是為人治國的根本,君子必須以品 ...
識時務者為俊傑下一句是通機變者為英豪。
出處:《晏子春秋·霸業因時而生》晏子:“識時務者為俊傑,通機變者為英豪”。
在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引晉·習鑿齒《襄陽記》中也有應用:“儒生俗士,識時務者,在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。”
識時務者為俊傑意思是能認清時代潮流的,聰明能幹的人, ...
行百里者半九十下一句:此言末路之難也,原文的意思是,能走完百里路程的人,比走完九十里路程的人少一半。從九十到一百,只差十里路,但能堅持下來的只有一半人。這是因為走最後十里路的時候,人的體力快消耗完了,再如果意志薄弱,勢必不能堅持到底。所以做事一定要有恆心、毅力,不可功虧一簣、前功盡棄、半途而廢。
後人 ...
敬人者人恆敬之。解讀:君子與一般人不同的地方在於內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的是仁,是禮。仁愛的人愛別人,禮讓的人尊敬別人。愛別人的人,別人也會愛他;尊敬別人的人,別人也會尊敬他。
互敬互愛,相處之道,人與人相處,想要和諧,必須要相互之間的奉獻,愛別人才能得到別人的愛,尊敬別人才能得到別人的尊敬, ...
“德不近佛者不可以為醫”的下一句是“才不近仙者不可以為醫”。
解釋:做醫生的人一定要德才兼備。人再有才,誰能比得過神仙;人再有德,誰能比得過佛祖。醫生是治病救人的職業,首先要醫術精湛,才能治得好人,這是才;再者要有仁愛之心,救人之心,才會真心誠意為人看病,這是德;二者缺一不可。
此句出自我國著名醫 ...
女為悅己者容語出自《戰國策・趙策一》:“豫讓遁逃山中曰:嗟乎!士為知己者死,女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。”釋義:男人願意為賞識自己、瞭解自己的人獻身,女人願意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。
女為悅己者容下一句
沒有下一句。它的完整句子應該是士為知己者死,女為悅己者容。意思是男人願意為賞識自 ...