基諾族春節習俗，你知多少？

　　春節，預示著一年結束，新的一年開始。我國的春節，舉國歡慶，全國人民都沉浸在濃厚的節日氛圍中。我國有56個民族，每個民族都過春節，但每個民族的春節習俗卻不一樣，正因為如此，才形成多姿多彩的中華文化。那麼，你知道基諾族的春節是怎麼過的嗎？一起來體會一下基諾族文化吧。

　　春節到來，聚居於雲南西雙版納的基諾族，口嚼檳榔的老翁揚頭打鈸，戴大尖帽的老嫗低首鳴鑼，由周巴（寨父）最先把鼓敲響，男女青年圍成一圈徒手跳舞。

　　過年是基諾族最隆重的節日，但沒有統一的日期，各村寨在一月份擇日過節。節日前，家家戶戶都要釀酒、殺豬宰牛，準備豐盛的食品，並邀請附近村寨的親戚朋友前來歡度新年。

　　年節期間，男子身穿鑲邊無領對襟訂、棉布褂和白、藍色褲子；婦女穿繡花無領對襟小褂和鑲紅邊黑色的前開合短裙或長裙，挽髮髻盤於頭頂，戴白厚麻布後披翅帽。大家聚集廣場，除共同唱歌跳舞外，還根據不同的年齡、性別開展各種文娛體育活動。兒童最喜愛的是會箭槍和陀螺；婦女盪鞦韆和玩雞毛球；小夥子擲標槍、踢球、踩高蹺。男女青年還一起翻竹槓。節日裡還有一項獨特的活動是敲大木鼓。大木鼓，基諾族人民視為最神聖的器物。平時掛在“卓巴”（寨父）、“卓生”（寨母）家裡，嚴禁動用，只有過年節時才能敲擊。

　　基諾族主要聚居在雲南省西雙版納傣族自治州景洪縣的基諾民族鄉，基諾族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。由於無文字，過去多靠刻竹木記事。基諾族文化流傳至今，基諾族的春節習俗還不為人知。下面，小編將給大家逐一介紹。

　　基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農曆臘月間進行。過年或祭祀時，家家都要宰殺畜禽置酒備肉，以傳統的剽牛活動最為隆重。屆時由幾個小夥子持刀先砍牛腳，而後割下牛臀部一塊肉祭祀，餘下的牛肉大家分食，與此同時還要用牛瘦肉、皮、血、苦膽、蒜、辣子、酸筍、檳榔、綠葉、酒做一種名為“克勒剎”的冷盤，與3只鳥和飛鼠乾巴等組成禮物，送給鄰近村寨的寨王家，並順頌讚美之詞。剽牛後各家的家長都要到長老（家族長）家祭祖過年，長老要設宴款待，按規定入席。

　　祭祀活動還有燒地祭、嘗新節和吃谷魂，每次祭祀一般都要殺豬、宰狗。狩獵祭要按獵獲物的大小、兇猛程度分為三個等級，祭視的規模也根據等級的不同而有所區別，所有獵物必須在祭祀後才能食用。

　　過年是基諾族最隆重的節日，但沒有統一的日期，各村寨在一月份擇日過節。節日前，家家戶戶都要釀酒、殺豬宰牛，準備豐盛的食品，並邀請附近村寨的親戚朋友前來歡度新年。

　　年節期間，男子身穿鑲邊無領對襟訂、棉布褂和白、藍色褲子；婦女穿繡花無領對襟小褂和鑲紅邊黑色的前開合短裙或長裙，挽髮髻盤於頭頂，戴白厚麻布後披翅帽。大家聚集廣場，除共同唱歌跳舞外，還根據不同的年齡、性別開展各種文娛體育活動。

　　兒童最喜愛的是會箭槍和陀螺；婦女盪鞦韆和玩雞毛球；小夥子擲標槍、踢球、踩高蹺。男女青年還一起翻竹槓。節日裡還有一項獨特的活動是敲大木鼓。大木鼓，基諾族人民視為最神聖的器物。平時掛在“卓巴”（寨父）、“卓生”（寨母）家裡，嚴禁動用，只有過年節時才能敲擊。

　　仡佬族對老人謝世後的喪事非常重視，總要虔誠、隆重地舉辦葬禮，以寄託哀思。其喪葬禮儀紛繁複雜，具有濃厚的民族、宗教、地域文化的特色。在仡佬族文化中，當與自己朝夕相處的老人謝世，活著的人深感哀痛，總要虔誠、隆重地舉辦喪事，以寄託哀思，從而形成具有濃厚民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。關於仡佬族的那些喪葬習俗你瞭解多少呢？

　　一、報喪祭供

　　仡佬族老人去世的報喪儀式，有的地區是放鞭炮報喪；有的則放銃三響，鄉鄰聽到響聲，要來幫忙治喪。黔西仡佬族老人亡故，要請人向死者已出嫁的女兒和女婿報喪，報喪者先不得進入女兒居住的村寨，只能在寨外大聲呼喊，女兒及女婿聞知，立即抬一方桌放於叉路口，桌上置一裝有糧食插上燃香的竹筒，斟酒三杯，並捉雞一隻就地宰殺。然後點香燒紙以生祭示哀。

　　祭畢，報喪者隨之進屋，婿家將雞煮熟祭供後，請報喪者食用。隨後，夫婦倆打著傘，帶著蓋布、香紙、火炮、雞、豬、菠蘿飯（宰殺的雞去毛，取出內臟後，腹腔內塞飯一碗）、嗩吶班子趕往孃家參祭。出嫁女兒一進門將菠蘿飯上祭並慟哭。其他至親亦以菠蘿飯獻供。

　　二、歌舞踩堂

　　這是仡佬族的古老風俗，是其葬禮的重要構成部分，至今盛行於仡佬族的大多數地區。老人去世後，在停靈期間（一般為二三日），由巫師主持舉行隆重的“踩堂”儀式，眾多親友在靈前“擊鼓唱歌，男女圍屍跳躍”。仡佬族巫師和民間歌手在儀式上唱誦喪葬古歌。其內容包含追溯天地初開、兄妹開親、引種稻穀的神話傳說，描述亡者靈魂跟隨雄雞指路、與祖先相聚的情形，以及生者為亡者禱祝、祭祀的內容。

　　喪葬古歌有較固定的格式、長度和韻調，描寫風格有的根據現實生活注重寫實，有的帶有強烈的戲劇色彩，如描述亡者靈魂與祖先相會的過程，形象生動，是極具價值的仡佬族文化遺產。20世紀50年代以後，仡佬族喪葬古歌陸續被挖掘整理出來，其中絕大部分古歌以文字資料的形式成為各地博物館、文化館的館藏。每當仡佬族老人辭世之後，便把死者停在堂屋中，然後在靈前翩翩起舞，表示對死者的哀悼和懷念。因系在靈堂前跳舞，靈堂又通常設在堂屋中，故名為踩堂舞。

　　舞蹈時，由三四人人分別吹蘆笙、打錢杆、搖鈴、舞絲刀作前導，眾人無論男女，手拉手在後面魚貫而行。另外數位女子，或舉著火把，或提著酒壺，或端著茶盤，盤內放酒碗或酒杯，在佇列旁向舞蹈者敬酒。人們邊舞邊唱輓歌，其歌詞多傳述死者生平事蹟。舞蹈時身體微曲，來回跳躍，舞步右腳落地稍重，成蹉步，不時伴以“呵嗬、呵嗬”地呼喊。舞蹈過程主要靠隊形的變化來完成。舞蹈的時間，一般在1小時以上。

　　古代踩堂舞是在墳臺前跳、唱，因受地形限制，才改在堂屋中進行；最初舞蹈時只吹蘆笙和打錢杆，後見漢族人家做“道場”時，巫師常執絲刀、令牌作驅鬼狀，才逐漸學著舞絲刀。儀式上還有一種民間舞蹈是由巫師引仡佬族村寨導舞者跳的“茅草舞”。這種舞蹈是以茅草扎於舞者全身，手執長刀起舞，以驅鬼除魔。

　　三、繞棺祭奠

　　大多數的仡佬族地區都有為亡人繞棺祭奠、開路送魂的禮儀習俗。黔西北仡佬族老人病危彌留之際，不能平躺於床，須由其子扶坐床上落氣。老人死後，於亡人的腰間纏黑布一圈，再移屍於灶邊臨時鋪就的墊板上或裝殮於木棺內，由本族巫師主持繞棺（也稱繞屍）祭奠儀式，即兒孫們各捧香數炷，女婿們捧著獻祭和靈牌，列隊隨巫師的誦經聲自左至右連續繞棺3圈。

　　然後為老人獻上雄雞1只、小雞3只、小豬1頭等供品，巫師念祝詞，做法事（即“做齋”），以示由幽靈攜去陰間享用。然後，殺雄雞，再繞棺一週，丟雞於門外，發喪上山安葬。繞棺儀式上多以蘆笙等樂器伴奏。有的地區在繞棺禮畢，用松枝在屋外平地上搭一座高丈餘的靈房，稱之為“戛房”。繞棺後將棺移入戛房，舉行開路送魂儀式，也是由本族巫師主持。

　　開路時，巫師提公雞一隻爬上屋頂，屋內人舉梭鏢刺穿屋頂，巫師用公雞猛砸梭鏢，致死後丟之門外。然後，巫師端坐棺側唸誦開路祭詞（亦稱指路經）。其具體內容是送魂起程，並一站一站地送亡魂到祖宗居處，與祖先相聚。開路送魂儀式完畢，即出殯送葬。葬後，有的地方將牛角掛長竹竿上插於墳前。

　　四、葬式獨特

　　早期不葬地面而葬於巖穴內。巖穴一般系天然洞穴，少數為人工鑿成，且多選擇於水濱懸崖之上。無巖穴處，則將棺置於巖阡上。有的還在巖穴內壘土為墳。近現代正安、石阡等地仡佬族仍有用巖穴葬者。古代仡佬族還普遍以薄石板鑲成石棺，置屍其中，或用厚石板砌為槨，槨內陳放木棺。前者稱為石棺墳，後者叫作石板墓。石板墓常是數函並列，各函之間內壁有方孔相通聯。

　　黔北地區仡佬族至今仍盛行一種“生基”墳。墳以厚石板鑲就，外壘土成圓形，前立花草鳥類等石刻的戴帽墓碑。因這類墳是在墓主生前修建，備死後埋葬用，故名“生基”，實際上是石板墓的發展。埋葬的方法亦有殊異。許多石板古墓不順山勢，而是頭朝山麓，腳向山頂，與一般順埋相反，故民間有“橫苗倒仡佬”之說。甚至有頭頂天腳立地的豎埋方式。清代中葉以後，大部份地區的墓葬漸取土葬。壘土為墳，與漢族葬式相同。