1、塔的全名叫“卒塔婆”或“窣堵坡”，最早在印度出現，南亞地區的印度和尼泊爾的風格基本一致，這也影響到藏地的塔的樣式，在這一地區文化同源，塔建風格有著很強的相似性。隨著佛教在其他地區的傳播，塔的樣式不同程度的與各地區的本土文化相融合，但依舊可以找到它們共同的源頭。中國的塔是卒塔婆隨著佛教傳入後逐漸與本土的樓閣結合而產生的建築式樣，其名稱“塔”也是“卒塔婆”簡化而來，從土旁仍可以看出其土堆（墳墓）特徵的源頭。
2、東南亞的塔是與中國塔平行發展的脈系，這一地區的國家，如緬甸、泰國、印度尼西亞等，他們的塔建風格都有著密切的關係。東亞地區韓國和日本受中國文化的影響很深，受印度的影響較為間接，所以這一地區的塔與中國塔的風格很相近，樓閣式塔成為這一地區的特色。
關於李的字源，主要有兩種觀點。
其一，在發現的甲骨文中，應為甲骨文的李字，其結構是上木下子，表示樹木所結的果實之意。
其二，認為最早的李，當推戰國印裡的古金文，是上木下子結構。但在戰國時代陳簠的李卻是左子右木，不是今天的形體；文字學家商承祚說這是桑梓的梓字的古文，可梓直至秦篆才出現，故也無確證。
之後秦時的小篆文字演變，再到漢隸中的李將篆文字形中的上半部分叉形的木的寫成現在的木字形，將篆文字形中下半部分的子的圓形給去掉，寫成現在的子字形。
李一、一種樹木（名），如李子樹，是指一種生長李子的樹木。
二、與食物有關。古時人們出發、旅行時常帶上些李子作為路途中的食物，所以此字也含有旅行或旅行攜帶的物品的意思（名），如行李，是指旅行時所帶的物品。
三、指姓，這裡有一個小故事：在遠古的堯舜時期，有個負責刑事、監獄的官，這個官職叫大理官，其後代以官職為姓，姓理。
會意字。此字始見於《說文》中的小篆文字中，《說文》小篆文字其上部分像是一個“山”字，下方是“母”字的篆體文字。而到了漢代時期，上方的兩邊翹起部分變成了一橫，下方的“母”字更加接近現代漢語的書寫。漢代時期以後，沒有很大變化。直至發展到了現代漢語。
“毒“字本義是指毒草。《說文》中說“毒，厚也。害人之，往往而生。”這裡指的就是本義。後引申之亦可指毒物。又可指毒害。毒害往往使人痛苦，所以後引申指苦痛。
為了紀念京漢鐵路工人大罷工和“二七”烈士，繼承和發揚“二七”光榮革命鬥爭傳統，1951年，在原“長春橋”舊址附近修建了“二七”廣場，在場內建了一座15米高的木製紀念塔，名為二七塔。
1971年春由鄭州市建築設計院的三位建築設計師林樂義、楊國權、周培南開始設計，7月1日開工建設，10月1日開放，三個月落 ...
農安縣如今有兩座古塔：一座在縣城西門外，叫龍灣塔；一座是縣城東北30公里處的萬金塔。傳說遼國欽天監夜觀天象，見有流星自天而降，落在黃龍府地界。欽天監稟奏皇帝：有孽龍下世，將與大遼爭奪天下，應立即修建寶塔鎮壓。皇帝便派欽天監率領官兵，從國都上京臨潢府出發，曉行夜宿，經過茫茫大草原，整整走了七天七夜，來到黃龍 ...
陳字從阜，阜作左邊偏旁，楷書寫成阝，本義指“土堆”，轉義指“土埂”。從東，“東”本義為“生長之方”，轉義為“生長五穀”。“阜”與“東”聯合起來表示“土埂圍成方塊形的田，裡面種植五穀”。所以“陳”字本義是五穀整齊排列的方形田塊。
另外，陳與田二字在古代互通，因為“田”本義就是“方形土塊"，上面栽 ...
寧，始見於商代甲骨文及商代金文，其古字形一說像上下及兩旁有立柱，中空可貯物的容器，本義為貯積，讀zhù。由貯藏引申出盛放、久遠等義，再由久遠引申出久立，這個意思後來寫作“佇”。再由“佇立”引申指人佇立的地方，古代宮殿的門和屏之間，以及正門內兩側屋之間都稱“寧（zhù）”。
“寧”始見於商代甲骨文及商代 ...
帶塔字的全部成語如下：
1、聚沙成塔：聚細沙成寶塔。原指兒童堆塔遊戲。後比喻積少成多。
2、雁塔高標：在大雁塔內標名。舊時考中進士的代稱。
3、雁塔新題：舊時考中進士的代稱。
4、雁塔名標：舊時考中進士的代稱。
5、雁塔題名：舊時考中進士的代稱。
6、塔尖上功德：比喻快要完成的工作 ...
“周”字始見於商代甲骨文。甲骨文中的“周”字像在一塊田地裡密植上莊稼的樣子，本義為雕刻細密，完備。“周”字本為象形字，但構形不明。文獻中“周”義存在著一個圍繞著“周密”義衍變的引申脈絡，由“周密”義引申出緊密、親密義，亦引申指周匝、普遍義，由周匝義引申為環繞義，由環繞義引申出四周義，由四周義引申出周邊義。 ...
在字始見於商代甲骨文及商代金文，其古字形像草木剛萌發於地面。“在”和“才”最早為同一字，金文加上“土”旁成為“在”。“在”表示生存，泛指存在，引申指停留或處於某個地點，又引申指居於某職位或處於某狀態。“在”虛化為介詞，指行為的時間、處所、範圍等。“在”字虛化後也可作副詞，表示動作、事情正處於進行狀態。
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