兼愛，指同時愛不同的人或事物。春秋、戰國之際，墨子提倡的一種倫理學說。
他針對儒家"愛有等差"的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。
《墨子》中有《兼愛》三篇，闡述其主張。
《荀子·成相》亦有:"堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。"
"
仁愛是《論語》的核心思想。
儒家的仁愛包含了三個大的層次：以家庭為體系的愛、以社會為體系的愛和以宇宙為體系的愛。這三個體系內的愛是相互聯絡的，並且有著共同的哲學基礎，即儒家“過猶不及”的中庸思想
兼愛，指同時愛不同的人或事物。春秋、戰國之際，墨子提倡的一種倫理學說。
他針對儒家"愛有等差"的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。
《墨子》中有《兼愛》三篇，闡述其主張。
《荀子·成相》亦有:"堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。"
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仁愛是《論語》的核心思想。
儒家的仁愛包含了三個大的層次：以家庭為體系的愛、以社會為體系的愛和以宇宙為體系的愛。這三個體系內的愛是相互聯絡的，並且有著共同的哲學基礎，即儒家“過猶不及”的中庸思想
不同之處：
1、產生的階級基礎不同。孔子仁愛思想主張強調封建禮儀、宗法制度和等級差別，墨子的思想主張更多反應勞苦大眾要求。
2、具體的內容不同。兼愛是愛人要遠施周邊，尊卑長幼之間要互相愛護。孔子的仁愛是對他人的關心愛護同情理解尊重，愛人要以親親為出發點，主要是處理宗法家族關係內部的親戚關係，而且愛人涉及到國家、上下、君臣及國際關係。
相同之處：
1、都是愛人的思想。
2、都注重仁。
“兼愛”即是“兼相愛，交相利”，墨子認為社會動亂攻伐，相互殘害，就是由人們“不相愛”而造成的，所以墨子提出了“兼相愛，交相利”，也就是不只單方面的愛自己，而是還要愛他人，不是單方面的使自己有利，也要使他人有利，墨子認為，“兼相愛”就是大家都要樹立把其他的國看成是自己的國，把他人的家看成是自己的家，把他人的身體看成是自己的身體，有了這種思想，就能把他人與自己同等看待了，而且墨子還認為，必須自己先做那些愛和有利於他人的親人的事，然後他人再報答我的愛和有利於我的親人的事，這樣，人與人之間就不會互相殘害了，因此，墨子說，要想天下太平就應當貫徹“兼相愛，交相利”的原則。