“非攻”是墨子理論中極其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精華，以及對待人事的態度。非攻，其含義是，不要去攻打別人。墨子很早就看出了戰爭的殘酷性，他認為戰爭是令很多家庭支離破碎的，戰爭中會有很多犧牲品，比如老弱婦孺，她們失去依靠，最終苦苦熬過一生。“非攻”是墨學的重要範疇，是墨子軍事思想的集中體現，同時也包含著豐富的政治、哲學、科學、文化、倫理思想。
墨子非攻的主旨在於說明攻打它國是一種不義之舉，其明確反對攻伐掠奪它國的不義之戰，並且指出那些贊成攻打它國的言論也是極為荒謬的。墨子認為其所處的戰國時代進行的戰爭均屬於掠奪性的非正義戰爭，而歷史上絕大多數的國家都是在這樣的攻戰中消亡殆盡的，只有極少數的國家可以倖存。因此，墨子反對以非正義戰爭的方式征服天下。
墨子的非攻，就是要反對非正義的戰爭，其大致可以歸納以下4點。
1、戰爭的殘酷性。
戰爭是殺人的機器，戰爭之中，婦幼老弱一概難於倖免。
2、戰爭的掠奪性。
戰爭是政治的繼續，不是為了權力，就是為了財物，它的掠奪性是顯而易見的。發動戰爭的統治者，首先進攻的是他本國的人民，因為要備戰，必須榨取更多的錢財，用以招兵買馬，置備武器。
3、戰爭的欺騙性。
攻伐無罪之國的人，往往冠以美名，竭力掩蓋其侵奪的真相，發動戰爭，剝奪百姓的財產，犧牲百姓的生命。綜上所述，戰爭對人民是沒有什麼利益可言的。但是，墨子並不反對一切戰爭，他反對攻伐無罪之國，主張誅滅無道之君。
4、戰爭的根源。
墨子斷言，春秋戰國時代社會動亂的根源是不相愛。由此墨子提出兼相愛，交相利的偉大主張。兼愛和非攻是一個問題的兩個方面。攻戰是不相愛最集中，最典型、也是最強烈的表現。
非攻就是反對一切非正義的戰爭，對防禦戰。即“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”。但是非攻並不等於非戰，而是反對侵略戰爭，很注重自衛戰爭。自衛是反侵略的一個重要的組成部分，不自衛就會等於不反侵略。
兼愛就是兼相愛， ...
“兼愛"是墨家學派的主要思想觀點，其它非攻，節用，節葬，非樂等主張，也都是由此而派生出來的；兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰，即“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”；當然，非攻並不等於非戰，而是反對侵略戰爭，很 ...
兼，像對待自己一樣對待別人。
兼愛，像愛自己一樣愛別人。言論行動都以國家、百姓、人民之利為準繩。
非攻，就是制止攻伐的戰爭。
墨子，名翟，東周春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家 ...
非攻就是反對一切非正義的戰爭，對防禦戰，墨子是支援的。兼愛就是兼相愛，交相利。墨子主張兼愛，其實質是愛利百姓，以興天下大利，除天下之害，為己任就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。這是墨子根據堯舜時代設計出來的大同世界的模型。兼愛和非攻是體和用的關係。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人 ...
1、“子非魚安知魚之樂”意思是：不要總是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施於人”的意味在其中。是出自惠子的一句話，被記錄在《莊子·秋水》中。
2、莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，焉知魚之樂？”莊子曰：“子非我，焉知我不知魚之樂？” ...
1、你又不是魚，哪裡知道魚是快樂的呢？
2、這句話出自《莊子與惠子游於濠梁》莊子：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰 ...
1、子非魚，安知魚之樂翻譯：“你又不是魚，哪裡知道魚是快樂的呢？
2、原文：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝 ...