壯族黑衣壯傳說及傳統習俗

　　在壯族文化中，壯族的服飾保留著最傳統而樸素的特點，整個民族以穿黑色為美，並且以實用為主，沒有太多的裝飾和考究。

　　那麼，為什麼壯族會有這樣的習俗呢？一起隨小編來看看吧！

　　黑衣壯族服飾是至今仍然保留著最為傳統，最具有特點和內涵的壯族服飾。它不但以黑為美，以黑作為穿著和民族的標記，而且在穿戴上講究實用，款式大方，樸素美觀，別有風度。

　　男人穿的是前蓋大襟上衣，以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配。這種裝束便於他們進行勞動和在山裡行走，古裝的男裝，頭上還纏著圈成數圈的黑布頭巾，腰間繫上一條紅布或紅綢，以示驅鬼趕邪，也兼有威武神勇的氣概。

　　婦女的服飾更具特點，無論是老婦，還是中青年婦女或少女，都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領的緊身短式上衣，下身以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配，腰繫黑布做成的大圍裙，頭帶黑布大頭巾。其圍裙既寬且長，戴時能系周身有餘，裙底垂掛到小腿下部，具有一裙三用的特點：一是作為裝飾用，將圍裙戴上後，經過善折巧扮即將圍裙一角往上打折成三角形繫於裙頭（前身），使婦女更瀟灑美麗；二是趕圩或走親友、到孃家的時候，可將圍裙底翻卷上來作成小包袱，用以包裝衣物、針線和日用雜貨等；三是在勞動的時候，可把圍裙捲上來作鬥形的袋子，以便容納在勞動中撿來的少量萊豆類和零星的雜糧。

　　婦女頭巾都是一塊自己紡織染成的長條黑布，戴時先圍繞在頭上圈，然後翻折擺佈成火稜彤的圖樣，罩在整個頭上，再把頭巾的兩端分別垂掛到雙肩上，看上去樸素美觀。同時還可以當做帽子遮蔭用。他們的衣邊、衣角、袖口、裙邊和頭巾的四邊都用紅布或黃布剪成小條以後鑲捆上去，有的則用紅、黃、藍色絲線繡成波浪形的線條，使黑中襯出紅、黃、藍色的線條來，清雅明亮，色彩協調。再加上頭髮插著龍頭形的假簪，頸項上帶有銀鏈或項圈，手帶銀圈、玉鐲，耳掛珍珠耳環等，使人一看，黑中閃豔。樸素之中亦有玲瓏之美，表現了她們獨特的審美觀。

　　黑衣壯是壯族的一個支系，其獨特的生活習俗和文化特質越來越受到世人的關注。

　　壯族是廣西那坡縣的主要民族，遍佈全境，按自稱和語言劃分有12個族群之多，如布壯、布央、布峒、布農、布稅、布依、布路、布省、布決、布擁、隆安、左州等。其中的布壯稱為黑衣壯，總人口51800多人，佔當地壯族總數33％。黑衣壯以黑色為美，以黑色作為族群的標記。

　　黑衣壯居住高度集中，有相當多的村落全部是黑衣壯，有的村落90％都是黑衣壯。黑衣壯的高度聚居是歷史的必然，它是黑衣壯長期社會變遷的結果。黑衣壯多數居住在大石山區，以農耕為生。以種植玉米、小麥、紅薯、豆類為主，居住木瓦結構的房屋。儘管生活並不十分富裕，但是他們勤勞、節儉、家庭關係和諧、社會安定。

　　過去黑衣壯地區孩子的取名是嚴格按照“鄧、趙、馬、關、康、機、皇、帝、將、佛、元、項”等12字來命名的，而現在只有對女孩子才這麼作。取名時，師公把這12個字分別寫在不同的紙片上，做成12個籤，放在一個小碗裡，由孩子來抓，孩子不會抓的，由其父親、祖父來抽，抓到或抽到哪一個籤，孩子就叫哪個名字。可以叫以下名字中的—個：丁鄧、丁趙、丁馬、丁關、丁康、丁機、丁皇、丁帝、丁將、丁佛、丁元、丁項。

　　如果多人同用一個名字，則在其名字後面加上其兄或其弟的名字，以示區別。例如其兄名字叫黃文權，其妹的名字“刁—鄧”就叫“丁鄧權”。鄧、趙、馬、關等12個字是名而不是姓，是平常所說的乳名。這12個字，如果不讀書就喊到老，如果讀書或辦身份證，就改用書名。另外，婦女結婚生孩子之後，再也不能喊其乳名了。在黑衣壯地區，不僅孩子取名要使用這12個字，而且起房子、吉慶時也要使用。黑衣壯用這12個字給孩子取名，主要是傳統的沿襲和圖個吉利。這12個字可能是歷史上12位有名人物的名字，它們是神的化身。

　　廣西壯族三月三的傳統習俗 壯族三月三有哪些傳統

　　壯族歌圩

　　壯族到了三月三會展開盛大的活動，歌圩就是其中之一，在歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十裡的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。 田陽縣的喬業都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年透過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。

　　拋繡球

　　拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小夥子時，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。歌節是民貿的盛會，也是弘揚民族文化的盛會。1985年，區人民政府將三月三定為廣西的民族藝術節。

　　吃薺菜煮雞

　　農曆三月初三有吃薺菜煮雞蛋的習俗，老人們說，吃了可以一年當中腰腿不疼、頭不疼。每年農曆三月初三是漢人迎接祖先靈魂的日子，用吃雞蛋的方式紀念祖先，並希望沾點靈氣。

　　神秘的上巳節

　　三月三，魏晉以前稱為上巳節，日期為農曆三月的第一個巳日，故又稱元巳，魏晉以後改稱為三月三。上巳節在中國大約出現於春秋時期，是古老的傳統節日之一。

　　祭祀高禖

　　祭祀高禖的活動引出一系列與性愛、生育有關的習俗和儀式，使三月三的節日習俗變得豐富多彩。《周禮·媒氏》稱:“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故不用令者，罰之;司男女之無夫家者而令之。”鄭玄注稱:“中春陰陽交，以成昏禮，順天時也。”“會男女”即性愛的發生，這是人類生命創造的始原，也是促生萬物的儀式。筆者認為，上引《周禮·月令》中的“弓翎”和“弓矢”分別象徵男女性器，是男女性愛和求子的儀式化。

　　臨水浮卵乞石求子

　　乞求生命即求子是三月三的重要習俗之一。晉張協《楔賦》記載了臨水浮卵之俗:“夫何三春令月，……浮素卵以蔽水，灑玄醛於河中”。以臨水浮卵，是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。後來，這種作法演變為曲水流筋或曲水宴，成為文人雅士的娛樂活動。

　　鳥卵是孕育的象徵，食卵即可生育，這種思維與三月三節日習俗的配合亦來自於高禖。《詩經·商頌·玄鳥》稱:

　　“天命玄鳥，降而生商”。傳說殷人的始批簡狄在祈禱高禖時，吞下了天帝使者燕子銜來的卵，因而生下了商祖契。在殷民族的這個始祖神話中，鳥卵就是生命之神兼同高禖之神。在古代民間信仰中，卵與石有相通之處，故三月三亦有乞石求子之俗。

　　驅疫、拔楔和招魂續魄

　　迎接生命，同時意味著驅除死亡和不祥，因此三月三節俗中還有驅疫、拔楔和招魂續魄等內容。《周禮·女巫》稱:“掌歲時拔除釁浴”。鄭玄注稱:“歲時拔除，如三月上巳，如水上之類，釁浴以香薰草沐浴”。(太平御覽》卷十八《時序部·春上》亦稱:“韓詩章句日，漆與消方渙渙兮，謂三月桃花水下時，鄭國之俗，三月上巳，於此水招魂續魂，拔除不祥之故也。”此為針對《詩經·鄭風·溱洧》而言，《溱洧》即為描寫三月上巳男女於溱洧二水之間嬉戲、野合、沐浴情景的詩句。《晉書·樂志》稱:“三日之辰，名為辰。辰者震也。姑洗者，姑枯也，洗灌也，謂物生新潔洗除其枯，改柯易葉也。”“除其枯”，在於迎其新，拔除不祥、招魂續魄的儀式意在驅除死神和災疫，固本求生。