1、大兄何見事之晚乎的之釋義：的。主要用在主謂句中的主語和謂語之間，變主謂句為主謂短語，能起到取消句子獨立性，強調謂語，舒緩語氣的作用。
2、“大兄何見事之晚乎”，出自司馬光的《孫權勸學》，這句是呂蒙對魯肅說的話，“大兄”是呂蒙對魯肅的稱呼。
1、大兄何見事之晚乎的之釋義：的。主要用在主謂句中的主語和謂語之間，變主謂句為主謂短語，能起到取消句子獨立性，強調謂語，舒緩語氣的作用。
2、“大兄何見事之晚乎”，出自司馬光的《孫權勸學》，這句是呂蒙對魯肅說的話，“大兄”是呂蒙對魯肅的稱呼。
“之”的意思是“這樣”，主要用在主謂句中的主語和謂語之間，變主謂句為主謂短語，能起到取消句子獨立性，強調謂語，舒緩語氣的作用。
出處
《孫權勸學》
初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
1、然則吾何假於彼而為之役乎 ：譯文：（既然）這樣那我們為什麼聽從他並要被他差使呢。
2、【出自】：《楚人養狙》是明朝劉基所寫的一篇文章，出自《誠意伯文集》卷二·《郁離子》捲上。
3、【原文】：《楚人養狙》楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？帷其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣。（選自《誠意伯文集》。
4、【譯文】：楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領（其它猴）到山裡去，摘取植物的果實，取十分之一的果實來供養自己。如果獼猴不給狙公，狙公就生氣地鞭打它們。猴子們都害怕，卻不敢違背。有一天，有隻小猴問眾猴說：“山上的果子，是狙公的嗎？”眾猴說：“不對，（果實）是天生的。”又問：“沒有狙公的同意（我們）就不能去採嗎？”眾猴說：“不對，誰都能去採。”又問：“（既然）這樣那麼我們為什麼聽從他並要被他差使呢？”話還沒有說完，猴子們全醒悟了。那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走他（狙公）存放的糧食，捨棄狙公，不再回來。狙公最後因為飢餓而死。郁離子（即劉基隱退青田山時自取的筆名）說：“世上那種憑藉權術奴役人民卻沒有法度的人，不就像狙公嗎？只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。”