1、《禮記·禮運》中孔子的“大同”思想。在康有為看來,《禮運》中的大同世界,就是《春秋》中的太平世界。
2、大同是中國古代思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬。基本特徵即為人人友愛互助，家家安居樂業，沒有差異，沒有戰爭。這種狀態稱為“世界大同”，此種世界又稱“大同世界”。現代又加入了全球範圍內政治、經濟、科技、文化融合的思想。 儘管大同思想為中國思想，但西方的烏托邦，以及現代的共產主義、地球村這些思想也與大同在許多地方有著極大的相似之處。
《禮記禮運》。天下大同，原是古代儒家宣揚的“人人為公”的理想社會，為中國古代社會的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他講“四海之內皆兄弟也”，中華民族應該親如一家，情同手足。孔子也是世界華人的精神寄託和靈魂家園。孔子是華人文化的同根同祖同源。“大同 ”是“仁”的最終歸途。
荀子在《勸學》中，用‘靛青’類比在學術上有所建樹的後起之秀；而用‘藍草’類比他們的老師或前輩。比喻人經過學習或教育之後可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或後人勝過前人。
原文為：”青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。”
出自《史記陳涉世家》原句為：“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉” 。鴻鵠:天鵝，比喻志向遠大的人；志:志向。比喻遠大志向。也用以比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。《史記陳涉世家》這一部分記敘了陳勝吳廣起義的原因，經過和起義軍的浩大聲勢。公元前209年，以陳勝吳廣為首的戍卒九百人在大澤鄉舉行了中國歷史上第一次大規模 ...
門庭若市出自古文《戰國策·齊策一》。門庭若市是一個漢語成語，讀音是méntíngruòshì，指門前像市場一樣。形容來的人很多，非常熱鬧。近義詞有車水馬龍、車馬盈門、人山人海、比肩接踵；反義詞有門可羅雀、門庭冷落。 ...
勾心鬥角出自《阿房宮賦》。《阿房宮賦》是唐代文學家杜牧創作的一篇賦體文章。文章透過對阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。
阿房宮被譽為“天下第一宮”，是中國歷史上第一個統一的多民族中央集權制國家—— ...
煢煢孑立，形影相弔出自李密的《陳情表》。煢煢孑立，形影相弔的意思是孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。形容無依無靠，非常孤單。《陳情表》是三國兩晉時期文學家李密寫給晉武帝的奏章。
《陳情表》是從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義 ...
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》。
標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。
居則曰：“不吾知也”翻譯為“平 ...
聞過則喜出自：孟子一文。《孟子》是儒家的經典著作，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見於趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。
儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，為歷代儒客推崇，至今仍 ...
1、“居廟堂之高則憂其民”出自范仲淹的《岳陽樓記》。
2、《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記，為北宋文學家范仲淹所作。此文透過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。 ...