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天行有常不為堯存不為桀亡出自於哪本書

天行有常不為堯存不為桀亡出自於哪本書

  1、天行有常不為堯存不為桀亡,出自《荀子·天論》。

  2、意思是大自然的執行有其自身規律,這個規律不會因為三皇五帝堯的聖明,或者夏朝桀的暴虐而改變。《荀子·天論》的主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規律,和人事沒有什麼關係。其主要思想是,社會是清明富足還是動盪飄搖,也全是人事的結果,和自然界沒有什麼關係。荀子的這種思想,有力地否定了當時的各種迷信,強調了人力的作用,放到戰國時期看,具有很強的進步意義。

天行有常不為堯存不為桀亡出自哪本書

  1、天行有常不為堯存不為桀亡,出自《荀子·天論》。

  2、這句話的意思是大自然的執行有其自身規律,這個規律不會因為三皇五帝堯的聖明,或者夏朝桀的暴虐而改變。《荀子·天論》的主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規律,和人事沒有什麼關係。其主要思想是,社會是清明富足還是動盪飄搖,也全是人事的結果,和自然界沒有什麼關係。

天行有常不為堯存不為桀亡出自哪

  出自戰國荀況的《荀子·天論》。

  《荀子·天論》原文:天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節用,則天不能貧;養備而動時,則天不能病;修道而不貳,則天不能禍。

  白話譯文:大自然的規律永恆不變,它不為堯而存在,不為桀而滅亡。用導致安定的措施去適應它就吉利,用導致混亂的措施去適應它就兇險。加強農業這個根本而節約費用,那麼天就不能使他貧窮;衣食給養齊備而活動適時,那麼天就不能使他生病;遵循規律而不出差錯,那麼天就不能使他遭殃。


出自哪裡

  天行有常,不為堯存出自《荀子天論》。   天行有常,不為堯存意思為大自然的執行有其自身規律,這個規律不會因為三皇五帝堯的聖明或者夏朝桀的暴虐而改變。   在《荀子》一書中,反映了荀況的唯物主義自然觀,主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之 ...

天道

  天行有常,不為堯存,不為桀亡:出自《荀子·天論》,意思為大自然的執行有其自身規律,這個規律不會因為堯的聖明或者桀的暴虐而改變。荀子在《天論篇》開頭便說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節用,則天不能貧;養備而動時,則天不能病;循道而不貳,則天不能禍。”這句話徹底否定了天有 ...

譯文

  上天的執行有一定的規律。   “天行有常”出自《荀子·天論》,是戰國末期儒家思想家、教育家荀子的著作,其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規律,和人事沒有什麼關係。即“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。文章還明確提出“制天命而用之”的思想。荀子的這種思想,有力地否定了當時的各種迷信,強調了人力的作用,放到戰 ...

出自哪裡

  天行有常,不為堯存,不為桀亡出自《荀子天論》,意思為大自然的執行有其自身規律,這個規律不會因為堯的聖明或者桀的暴虐而改變。   天行有常,不為堯存,不為桀亡意思為大自然的執行有其自身規律,這個規律不會因為三皇五帝堯的聖明或者夏朝桀的暴虐而改變。   在《荀子》一書中,反映了荀況的唯物主義自然觀,主要是《天 ...

志當高遠出自本書

  1、“志當存高遠”出自《諸葛亮集·誡外甥書》 解釋:指人應當懷抱高遠的志向。   2、原文:夫志當存高遠,慕先賢,絕情慾,棄疑滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感。   2、釋義:一個人應當有高尚遠大的志向,仰慕先賢,戒絕情慾,拋棄阻礙前進的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留。 ...

孤必出自哪裡本書

  “德不孤,必有鄰”出自孔聖先賢在《論語.里仁》篇中的章句,意思是有道德的人是不會孤單,一定有志同道合的人來和他相伴。   “德”是目光直射之意,直視“所行之路”的方向。光明正大的品德,能使人達到最完善的境界。德是積極的,是和諧的基礎,這樣人身心靈和諧就越接近自然也就越健康。有的人是把“德不孤”當成“必有鄰 ...

彼蒼者曷其出自部經典

  彼蒼者天,出自《詩經 國風 秦風 黃鳥》;曷其有極,出自《詩經 國風 唐風 鴇羽》。   “彼蒼者天,曷其有極。”出自韓愈《祭十二郎文》,此文是作者為祭奠侄兒韓老成,即十二郎所作。   著名的韓湘子即是老成之長子。韓愈幼年喪父,靠兄嫂撫養成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守,歷經患難,感情特別深厚。但成年以後, ...