奇特的彝族“孝子”打歌

　　居住在雲南省西部大理白族自治州南澗彝族自治縣的崇山峻嶺之中的南澗彝族世代以農耕為生，以山歌對唱和打歌為樂，他們至今還保留著一種奇特的殯葬習俗——“孝子”打歌。

　　彝族大多依山傍水而居，以農牧業生產為生。

　　因彝族依山傍水而居，固而彝族的男人象山，女人似水，山的剛毅、水的柔美，在彝族男女身上展現得淋漓盡致。打歌是彝族人的全部娛樂生活，他們見山唱山、遇水則唱水，山裡的草木、溪流、鳥獸都是他們的傳唱和摸仿的物件。

　　在彝族村寨凡是有年長者去逝，彝家人便以大筒、鎖吶、三絃、笛子、蘆笙等樂器伴奏，在庭院內架起篝火，裡三圈外三圈地圍著火塘邊歌邊舞，抒展的情懷。 “孝子”打歌通常是在死者上山（安葬）的頭一天深夜（約凌晨零點或一點）舉行，打歌前“孝子”要身著白衣，頭纏白布視為“披麻戴孝”（這與中原一帶無異），並事先在村中拜請年長者為主持，負責整個儀式。打歌前先在庭院寬闊地帶燃好一塘篝火，然後在年長者的牽引下先向死者靈柩行禮。此時，燃放鞭炮，大鑼、鼓、大筒齊鳴，“孝子”由長者牽到火塘邊和著節湊踏歌而舞，他們時而咆哮、時而低吟，抒展著對親人的無限眷念和祝福，直至東方吐白，方才結束。如遇死者家裡寬裕則宰羊，烹製成羊肉稀飯以待嘉賓，反之也以家中好酒好菜來犒勞親朋。

　　彝族有著悠久的歷史文化，在常年的發展中形成了自己的飲食和服裝等文化。在彝族文化中有著比較特色的是“打歌”文化，“打歌”就是彝族民間載歌載舞的群眾舞會。想知道更多關於“打歌”的文化嗎？一起來看看吧。

　　漾濞彝族“打歌”歷史悠久、曲調優芙、歌詞內容豐富、舞姿活潑多變，並在國內外享有盛名，是彝族文化的重要組成部分，同時也是中華民族優秀的文化遺產之一。

　　走進中國核桃之鄉－－漾濞，總能聽到悠長的山歌或琴聲從那遮雲蔽日的核桃林深處傳出，吸引著男女老少頓足而歌、踏足而舞，這就是粗獷豪放的漾濞彝族“打歌”。

　　“打歌”是漾濞最常見也是彝鄉人民最喜歡的文娛活動形式之一。“打歌”，又稱“踏歌”、“跳歌”。探本究源，“打歌”一詞原先多指彝族民間載歌載舞的群眾舞會，現在它變成了少數民族民間舞蹈的代稱。這是由於縣內彝、傈僳、苗族同胞的民族民間舞會活動有著相似之處的緣故。漾濞各地的“打歌”具有不同的特色，但都具有強烈的感染力，聽到打歌調，人們會情不自禁地手舞足蹈。

　　走進了打歌場，那熱烈歡快的氣氛會使你陶醉。俗話說：“葫蘆笙一響，腳底板就癢”，“不會吹拉彈唱的除非是笨小夥，不會打歌對調的除非是憨姑娘”。可以毫不誇張地說，彝山處處是舞場，彝鄉寨寨有歌手。這裡的一山一水都是一套套優美舞蹈雲生的源泉，這裡的一草一木都是一曲曲扣人心絃的山歌問世的櫱曲。

　　“打歌”也有地域的差異，南片山區雞街、瓦廠、龍潭一帶的彝族“打歌”，彝語叫“額克”，意為“歌舞”。這是一種載歌載舞的集體舞，風格剛勁、明快。舞者在笙、笛伴奏下邊歌邊舞，舞步整齊，舞姿矯健。在舉行禮儀的場合，開場時須由長者率若干青壯男子跳序舞，此後即不分男女老幼、生人熟客均可隨意參加。

　　一次盛大的打歌會，自頭天黃昏時分開始，至次日黎明才盡歡而散。在雞街，“阿愾”時常伴以刀舞，使打歌場上的氣氛更為熱烈。西部地區彝族打歌的另一種形式稱“路路則”。這是一種只舞不歌、有樂器伴奏的集體舞，有20多種舞步，由領舞人報動作名稱，眾人依此變換舞步。

　　“打歌”這種群眾性娛樂方式，在漾濞境內廣為流傳，村村寨寨、角角落落，無處不在。凡是彝族聚居的村寨，只要有婚喪娶嫁喜慶節日，全村男女老少，都以三絃、笛子、蘆笙伴奏，一圈一圈地圍著火塘旋轉，邊歌邊舞，盡情舒展內心的喜怒哀樂。

　　漾濞彝族“打歌”，套路繁多，內容豐富，常見的有“四步行走式”、“六步六行式”、“六步顫動式”、“踏步兩翻兩轉”、“跳步兩翻兩轉”、“三翻三轉”、“全翻”、“板橋翻”、“正喜歌”、“三跺腳”等，隨著不同的音樂節奏而變換步伐，舒展激情，使人在粗獷豪放的表演中，感受到生命的衝動和情感的昇華。

　　打歌是佤族人用來歡度“勒薩”傑（即春節）的舞蹈方式，男女老少多可以參加。一般說來，只有過春節才能打歌，大哥習慣於下午4點左右開始直至深夜。當寨子德高望重的長老手捧蘆笙進入寨子的舞場時，鼓樂、禮炮齊鳴，這時整裝待發的人們崇山間小道湧入舞場。舞場的中心有一根數丈長的竹竿，，杆上用紅線拴著各種食品（糯米粑粑，黃果等等），杆旁燃著篝火，擺放篾籮，人們把帶來的食物放在裡面攻客人和舞者食用。當領舞的長老的蘆笙吹響，人們以他為中心手拉著手圍成圈，隨著鋩鑼、銅鼓、蘆笙的節奏邊歌邊舞。舞興正濃時邊其聲喊叫“嗯哎哈、哎嗯、哎哈”（加油跳呀、加油呀），並不時鳴放禮炮。歌舞者通宵達旦，歌舞狂歡。禮炮聲徹夜不停，整個寨子充滿了節日歡樂氣氛。男女青年更是利用這個時機，尋找知音，播種愛情。