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奧地利禮儀、信仰

奧地利禮儀、信仰

  禮節禮儀

  奧地利人在官方場合與客人相見時,一般慣以握手為禮。女人與男賓相見時,也慣施屈膝禮,同時還禮貌地將右手伸向對方,以使對方回敬吻手禮。

  一般禮儀

  奧地利人喜歡他們自己的特性和成就得到承認。切勿把奧地利人叫作德國人。他們雖然講同一種語言,但奧地利人和德國人各自有其獨特的習俗和價值觀念。

  這裡與德國不一樣,在公共場所與人打招呼,即使是與素不相識的陌生人打招呼,也總是合乎禮貌的。

  約會與準時

  商務上的會面要預先約定,並應力求做到準時赴約。

  款待與饋贈

  初次應邀到人家家裡去吃飯或作非商業性的拜訪時,可以送些鮮花或巧克力之類的小禮貌。忌送紅玫瑰(表示愛戀之情)、紅康乃馨(五朔節1專用)或成雙數的花朵(這被認為是壞運氣)。

  交談

  不要談論金錢、宗教呀政治等話題,除非對方特別問及有關這方面的問題

  六、信仰忌諱

  奧地利人大多信奉馬羅天主教,還有部分人信奉新教。他們忌諱“13”、“星期五”。認為“13”是厄運的數字,若“13”日正遇“星期五”,更是懊喪的。他們在吃飯時,特別不願意聽到有人發出咀嚼食物的聲音。認為咀嚼食物發出響聲是一種不文明的舉止。他們不願意議論錢、宗教及政治之類的話題。他們對外國人能否分清他們與德國人的區別很每敏感,更不樂於別人把他們看成是德國人。他們除夕之夜忌諱吃蝦。認為這天吃蝦會使來年後退。他們一般都不願吃帶骨刺的菜餚。但若精細加工,去掉骨刺的菜餚他們還是歡迎的

中國飲食禮儀、用餐排座大有講究

  中華飲食源遠流長。在這自古為禮儀之邦,講究民以食為天的國度裡,飲食禮儀自然成為飲食文化的一個重要部分。

  中國的飲宴禮儀號稱始於周公,千百年的演進,終於形成今天大家普遍接受的一套 飲食進餐禮儀,是古代飲食禮制的繼承和發展。

  飲食禮儀因宴席的性質、目的而不同;不同的地區,也是千差萬別。古代的飲食禮儀是按階層劃分:宮廷,官府,行幫,民間等。而現代飲食禮儀則簡化為:主人(東道),客人了。

  作為客人,赴宴講究儀容,根據關係親疏決定是否攜帶小禮品或好酒。赴宴守時守約。抵達後,先根據認識與否自報家門,或由東道進行引見介紹,聽從東道安排,然後入座:這個“排座次”,是整個中國飲食禮儀中最重要的一部分。

  從古到今,因為桌具的演進,所以座位的排法也相應變化。總的來講,座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。家宴首席為輩分最高的長者,末席為最低者。

  家庭宴請,首席為地位最尊的客人,主人則居末席。首席未落座,其餘都不能落座,首席未動手,大家都不能動手。

  巡酒時自首席按順序一路敬下。若是圓桌,則正對大門的為主客,左手邊依次為2、4、6……右手邊依次為3、5、7……直至匯合。

  若為八仙桌,如果有正對大門的座位,則正對大門一側的右位為主客。如果不正對大門,則面東的一側右席為首席。然後首席的左手邊坐開去為2、4、6、8,右手邊為3、5、7。

  如果為大宴,桌與桌間的排列講究首席居前居中,左邊依次2、4、6席,右邊為3、5、7席,根據主客身份、地位,親疏分坐。

沿河禮儀、禁忌及其他

   解放前,沿河土家人祝壽誕、立新房或為新房釘大門時,親友一定要邀集幾十乃至百餘人,前往慶賀,不滿百人者,不算角色。這些人,多帶刀、槍(火槍),抵主家晉謁主人時,先放排槍,驚動主人,主人出接,也要放排槍,作為接見禮。進屋後,慶賀一方將所帶去的錢物,陳設在堂屋內神龕前的大桌上,並在大門方,掛彩一疋,主人才安置客人。離去時,亦放排槍,主人即放鞭炮相送。弔唁死者時,親友同樣要邀集幾十乃至百人,前去弔唁。弔唁者必先放排槍,驚動主人,主人亦放排槍迎接。弔唁者將弔唁的帳布懸掛於門外,將牽去的羊殺後,將羊肉、蠟燭、紙錢於死者靈前奠祭,主人才安置客人,臨去,弔唁一方同樣放排槍,主人仍放鞭炮送行。這種習俗,延續至今,不同的是,將放排槍改為放鞭炮而已。

  沿河土家人禁忌頗多。正月初一,不準說不吉利的話和哭泣、吵架、罵人,特別是當日清晨,連帶有“死”、“病”、“痛”、“窮”、“殺”、“不要”、“沒有”、“睡了”等字音的話都不準說,因為這些話不吉利。不管因傷、因病死在外地的屍體,不準抬進屋,只能在屋外停喪待葬,因為“野鬼見不得家神”。不准沒有物件的男孩吃豬蹄,說是吃了會叉(差)老丈(岳父),找不到物件。不準小孩戴兩頂帽子,說是戴重重帽,死老丈。不準把見到蛇交配的情形告訴別人,只能對樹說,因為於見者不利,於聽者誰聽誰倒黴。不準用腳踩灶和火塘裡的鐵三角,不準坐在灶上,不準將衣服、褲子、鞋子、襪子放在灶上,不準在灶上煮狗肉、蛇肉,因為侮辱灶神。不準婦女坐門坎和跨過木匠用的木馬,不準扛鋤頭、挑空水桶、空糞桶進屋,不準將撮箕倒扣在堂屋裡,不準在家中或夜間吹口哨,不準外人同閨女說笑或同坐一條板凳。

  沿河土家人由於世代定居山區,為適應山區曲折、崎嶇的羊腸小道,在勞動中養成了一種揹負的特有習慣。背的工具有揹簍、背篼、笮背、背桶、背架、揹帶子等等,同一樣東西,背的重量比挑的多。他們還樂於互助,一個村寨中,歷來就有“一家有事,百家幫忙”的習慣,如果有人要起新屋、嫁女、娶媳婦或者死了人,大家都幫白忙。薅草季節,習慣組織“薅草鑼鼓”,激勵生產,氣氛熱烈,生產效率高。


烏孜別克族的喜慶禮儀和主要風俗禁忌

  婚喪喜慶禮儀   烏茲別克人婚姻關係宗教色彩較濃,規定男女雙方都是信奉伊蘭教的信徒。不能與其他民族、宗教的人有婚姻關係。他們的習慣是在親戚之間通婚,如姑表、姨表、堂兄妹之間均可結成婚姻關係。親事一般都是包辦性質,先由男方父母規定物件。再請媒人正式提親。然後舉行訂婚儀式。商定彩禮及其他婚典費用、一切都決定好 ...

... 考慮全國大事的皇帝官員,很自然地 ... 因此,茶在國家禮儀中被納入規範。 ... ,要對學官學生賜茶。趙 ... 幅畫表現的場景內容都不可能是 ...

     宋朝一建立,便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好,以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分,飲茶成為宮廷日常生活內容,考慮全國大事的皇帝、官員,很自然地將之用於朝儀,因此,茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈,宗廟,更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》 ...

延慶風俗禮儀之建房暖房

  建房   破土、上樑要擇黃道吉日、貼對聯、放鞭炮。拆舊房蓋新居時,舊屋上樑不柱貼‘姜太公在此諸神退位’字幅。新舍正樑亦貼幅,並懸掛制線、掛紅布條。上樑的對聯不諸如:"福地建宅家興旺,吉日架樑人自安‘,橫批:’上樑大吉‘。親朋送燒梁酒祝賀的。   暖房   遷居擇吉日、滿一月時暖房。親友送米、面或蒸 ...

祭父文祭母文(喪葬祭祀範文)

  祭父祭文   維   公元某年某月某日,不孝男某某等,謹以清酌時饈,致祭於顯考某某府君之靈前,吊之以文曰:嗚呼,痛維吾父,偶染微恙,一病亡身。嗟餘不孝,禍延嚴君。號天泣血,淚灑沾土。深知吾父,畢世艱辛。勤耕苦種,日夜奔忙。創家立業,儉樸忠信。處世有道,克已恭人。至生吾輩,愛護如珍。撫養教育,嚴格認真。如斯 ...

祭岳父文祭岳母文(喪葬祭祀範文)

  祭岳父祭文   維   岳父某某老大人生於某某年某月某日,不幸於某某年某月某日瞑目長逝,享年某某歲,愚婿謹以酒果餚饌泣奠於岳父大人靈前:嗚呼!噩耗傳來,泰山傾頹,愚婿聞之,神魂駭散。愚婿遠道歸來,未能為岳父侍奉湯藥,未盡孝道,止不住淚流萬千!回想岳父,一身正氣,一生清白,關心群眾,樂善好施,高風亮節。岳父 ...

祭祖父文祭祖母文(喪葬祭祀範文)

  祭祖父祭文   維   公元某某年某月某日,齊期孫某某某等,虔具清酌庶饈之奠,致祭於先祖先某某老大人之靈前而哀曰:祖父去世,年僅(年齡)七旬。奔波勞碌,終生耕耘。風雨無阻,不避艱辛。勤儉持家,生活平穩。教育吾輩,克已恭人。對待敵友,愛憎分明。維護集體,不講私情。祖父之德,足啟後人。老當益壯,宜壽長奉。無奈 ...

祭夫文祭妻文(喪葬祭祀範文)

  祭夫祭文   維   公元某年某月某日,妻某某聞夫不幸去世某日,遠具庶羞之奠,謹向先夫某某某之亡靈吊以文曰:嗚呼我夫,恩愛同宿。白髮齊眉,猶嫌短速。胡天不佑,中年分途。同林好鳥,汝歸冥府。悲痛欲絕,昏迷於路。心緒茫茫,只有號哭。欲見無緣,淒涼寂寞。吊以斯文,遠方祝託。臨天祭拜,心何彷徨。先夫地下有靈,來品 ...