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如何守護網路精神家園

如何守護網路精神家園

  1、在現實生活中,總有一部分人為牟取非法暴利,而罔顧道德法紀、背“道”而行。如近期遭曝光或關閉的一些網站,由於他們財迷心竅、疏於管理,或不善不會管理,致使部分網站或網路欺詐,或淫穢低俗,或擾亂秩序,或為了迎合點選量,故意製造虛假新聞,散佈謠言,製造恐慌,等等。

  2、廣大網民應自覺行動起來,加強監督、加強舉報,發現一個,舉報一個,曝光一個,讓有關單位加以嚴懲,絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打,打得讓他們不敢、不願再破壞我們的“精神家園”為止。

如何守護網路精神家園

  1、在現實生活中,總有一部分人為牟取非法暴利,而罔顧道德法紀、背“道”而行。如近期遭曝光或關閉的一些網站,由於他們財迷心竅、疏於管理,或不善不會管理,致使部分網站或網路欺詐,或淫穢低俗,或擾亂秩序,或為了迎合點選量,故意製造虛假新聞,散佈謠言,製造恐慌,等等。

  2、廣大網民應自覺行動起來,加強監督、加強舉報,發現一個,舉報一個,曝光一個,讓有關單位加以嚴懲,絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打,打得讓他們不敢、不願再破壞我們的“精神家園”為止。

構築時代變遷中的“精神家園”

   一個社會的發展,既植根於物質基礎,也取決於精神品質。諸如食品安全等問題,固然是監管問題,但同時也是良心考題;一些改革難題的背後,固然有利益糾葛,同時也有觀念掣肘、勇氣缺失。這也是為什麼當中國成為世界第二大經濟體後,我們強調“精神貧乏也不是社會主義”。

  新的一年開始了,在中國前行的快速路上,每個人都邁開了新步伐,有人為了房子車子,有人希望加薪升職,有人想換一部蘋果手機,也有人只盼攢夠孩子的奶粉錢……但有個問題卻是共同的:身處這樣一個急行軍時代,我們的精神家園如何安放?

  “心累”或許是當今許多人的集體感受。有時是生活的壓力讓人難以喘息,更多時候則是這樣的自我詰問:“天天這麼忙碌是為什麼呢?”在我們的生活裡,農忙之餘是否只能打打麻將?扎堆搶購LV包是否就體現了身份?升官發財是否就是成功的唯一出口?當身體向著慾望一路狂奔,望塵莫及的精神又將經歷怎樣的掙扎?

  還有多少人記得上世紀80年代的“潘曉之問”?源自兩個青年的人生困惑,迅速引發全國範圍的共同反思,第一次將“人為什麼活著”,放在剛剛拉開改革大幕的中國來拷問,被稱為“整個一代人的精神初戀”。幾年後特區深圳的蛇口風波,與其說是改革律動在思想領域的某種訊號,不如說是社會變動導致人生觀價值觀的深刻碰撞。而90年代關於人文精神的大討論,更傳遞著知識分子對“精神危機”的強烈焦慮……

  應當說,在30多年中國人重構物質世界的激昂樂章中,精神家園的觀照自始相隨,只不過始終未成主調。當“小悅悅事件”令人悲痛震驚、問題奶粉使得人人自危,當誠信、善良、安全感成為稀缺資源,今天的國人已不願是“道德貧困”的旁觀者。將這種集體焦慮上升為國家行動,十七屆六中全會提出的“文化強國”命題,有著強烈的時代意義和充足的民意基礎。

  這的確是意味深長的一幕。馬克思說,人們首先必須吃、喝、住、穿,然後才能從事政治、宗教和哲學。如果說貧困年代過於強調精神力量,如果說懷念過去的“單純”有些主觀主義,同樣也要看到,“倉廩食而知禮節”並非必然,物質豐饒不能解決所有問題,甚至還會因此帶來更多變數。

  西方學者所描述的“現代化後果”,同樣是當下中國所面臨的挑戰。從計劃經濟到市場經濟、從熟人社會到陌生人社會、從血緣關係到公民國家,這種急劇的變化轉型,釋放了壓抑的物質慾望,也帶來了物質主義的膨脹;促進了社會的自由流動,卻尚未形成新的公共意識;發展了現代化大生產的格局,但還沒有建立新的信用體系。轉型期的文化堅守、道德重構和靈魂安頓,並不比發展經濟輕鬆多少。

  王國維曾把人的能力分為“身體之能力”和“精神之能力”。同樣,一個社會的發展,既植根於物質基礎,也取決於精神品質。從這個角度,諸如食品安全等問題,固然是監管問題,但同時也是良心考題;一些改革難題的背後,固然有利益糾葛,同時也有觀念掣肘、勇氣缺失。這也是為什麼當中國成為世界第二大經濟體後,我們強調“精神貧乏也不是社會主義”;為什麼黨的十七屆六中全會,將社會主義核心價值體系提到前所未有的高度,並被視為中國現代化的關鍵變數。

  在時代的快速變遷中,如何尋回完整心靈那“丟失的一角”?如何重繪精神世界的和諧圖景?哲學家赫勒曾經把“家”視作我們在文化和心理上由之開始,並經常向之迴歸的“堅實的位置”。與“現實家園”相比,“精神家園”生長著情感、智慧和力量,寄託著人們對未來的希望,凝聚著社會發展的共識。構築時代變遷中的“精神家園”,關係到我們的國家能否擁有持久活力,我們的民族能否贏得世界尊重,我們的人民能否獲得安定祥和。


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