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如何理解儒學為主儒道互補

如何理解儒學為主儒道互補

  中國傳統文化是一個多元的動態的體系,學派紛呈,內外互動,多姿多彩。在諸子百家之中,地位最高、影響最大的兩位思想家是孔子和老子,滲透最深、流傳最久的學派亦是儒家學派和道家學派。

  儒道兩家相比,儒顯道隱。儒家名聲顯赫,在兩千多年中居於社會思想文化的正宗和主導地位,是政治、教育和道德領域的指導思想;道家崇尚自然無為,與社會現實保持著一定的距離,具有隱士派和浪漫派的風格。道家在大部分歷史時期處於在野的地位,但它形成了一股強大的潛流,擴散到了社會文化生活各個層面,凡有儒家的地方便有道家與之對待和互

儒道兩家的思想為什麼能夠互補

  “儒道互補”是中國傳統文化內涵之一,中國傳統文化可以用三個最精煉的詞語來概括:一個是天人合一,一個是內聖外王,還有一個是儒道互補.這三個詞語各自從不同的角度表述了中國傳統文化的內涵和特質. 儒道互補-內涵 中國哲學具有十大特點.儒道互補正是中國文化中互為因果相互作用的兩股力量.儒家的精神和道家的智慧構成一種周延的哲學形態,即儒家以道家為因,道家以儒家為果,而儒道之間又分享著共同的一元、自因和時間性哲學特徵. 儒道互補是對中國傳統文化的內容和結構的概括,先秦的諸子百家學說後來都衰落和斷絕了,只有儒家和道家的學說得以廣泛流傳和發展,最終成為中國傳統文化的兩大主幹和主體結構.儒道兩家學說在歷史的發展中逐漸形成了互補的文化機制,儒道互補猶如陰與陽、正與負的互動和互補一樣,相生相融,相輔相成,奇妙無窮,經久不衰.

中國最美古村賈家古村 儒道佛文化匯聚

  位於江西省高安市的賈家古村,集南北建築風格之大成,集儒、道、佛三教文化於一村,令世人感慨。

  賈家古村

  在賈家古村逶迤而行,首先映入眼簾的是翰第閣——這座賈家古村標誌性建築。只見青磚黛瓦,簷角飛翹,雄偉壯觀,正上方雕刻有“畲山賈村”。進翰第閣,順著村中巷道,現存的300多幢元、明、清古民宅,青磚灰瓦木質結構,清一色的馬頭牆外飾樸素莊嚴,重內不重外的民居建築風格,體現了典型的贛派建築特色。這些建築依著六十四卦相演繹出的64條巷道有規律地擺放,卻又巧妙地在外圍連成一片,僅留8個進出關門,專人值守,朝開夕閉,使全村成為城堡式封閉結構。熟悉地形的本村人走在其中,感覺四通八達,外人進入後則如游龍被困,很難單獨走出來。這種以易經八卦來設計佈局的理念,全國罕見。

  從官道沿崇順巷往西,便到了賈家古村中心——建於明洪武年間、重修於清嘉慶年間的賈氏宗祠。宗祠的主體建築有四棟,分別是四進的主宗祠晝錦堂、拜亭、寢宮和觀音堂,七進七出的宏大建築群體,其工藝及規模在全國現有古村宗祠中極為少見,這種佈局恰恰體現了中國古代建築天人合一的思想。而其中軸線理念與北京故宮建築群體的中軸線類似,內部建築結構上,八封荷花亭等,正是南北風格融合的體現。

  假如說豐富明豔的建築文化令人浮想,那在村內儒、道、佛三教共存的獨特地域文化,同樣不可忽視。據賈家古村族譜記載,在這個方圓不到一平方公里的村落,共建有廟、觀13座,神塑18尊,書院6所。這些廟觀書院依風水而建,按方位而立,統領著古村數百年的精神生活。

  賈家古村建築

  儒教在賈家古村的影響是深遠且細緻的。明、清兩代500多年間,賈家古村經科舉考試中秀才以上的有120多人,最高者至刑部尚書、吏部尚書。其餘未入仕者,則外出經商。不管是官員還是商賈,他們最終又迴流至老家,建基立業。這些建築在處理細節上,通篇貫穿了儒家“重內不重外、內秀外中”的理念。

  同樣被貫穿的思想理念,就是期望“福廕子孫、家族興旺”。在這個強烈的中心思想主導下,在祈福、辟邪等方面影響甚遠的佛教、道教也就應運而駐。除去村南那座象徵畲山賈家文化興旺發達的七級玉塔,12座庵堂、寺廟、道觀分佈在村莊周圍。書聲朗朗與香火嫋嫋,傳經佈道與求神拜佛,和諧共存,成為賈家古村一道奇特風景。

  對賈家古村人浸染的,還有那些附著在堂號上、雕花間、巷道里對中華美德的傳承與弘揚。

  賈家古村的堂號很多,每一個堂號後面,都藏有一個故事。比如“崇義堂”,說的是面臨破產的賈庭享,典當其妻的陪嫁給工人發工資。工友感其誠信,沒拿到工資還堅持給東家做工的故事。其他如種德堂、厚德堂、樹仁堂等,無不在向人們傳遞仁義道德理念。

  賈家古村的雕花很美,但80%以上的門窗都雕刻著梅花圖案,取“梅花香自苦寒來”之意,告誡子孫“吃得苦中苦,方為人上人”。

  賈家古村的巷道橫平豎直得有些呆板,賈氏先人建設設計時,在巷道交匯處將牆角砌成長方形的平面條石塊,既增加了巷道寬度,又可避免牆角傷人,人稱“謙讓牆”。

  正是這些點滴存在,潛移默化地影響著賈家古村的人和事。

  在這深厚的文化薰陶下,賈家古村,歷經千年,仍保持著一份古樸,一份典雅,一份大度,一份從容。


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