女子纏足是中國古代一種陋習，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型後方將布帶解開，也有終身纏裹者。
據現代學者考證，纏足開始於北宋後期，興起於南宋。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女屍尚未發現有纏足者，可見在當時纏足也並不十分普遍。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。
造成這一陋習的原因：
一、統治者的意志對天下百姓的影響，皇帝喜歡什麼，百姓就會紛紛效仿。南唐後主李煜喜歡小腳女人於是百姓有樣學樣。
二、文化人欣賞和讚美。文化人有很多對小腳的讚美之詞，什麼“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的讚美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲“纖妙說應難，須從掌上看”。
三、男權社會對女性的壓迫和控制。腳摧殘成那樣，居然能說出那麼多美好的形容詞。實在難以想象，古代女人在男人心裡究竟算什麼。中國古代對於妻子的稱呼叫“內人”，代表著在男人心裡女子只要守在家裡，相夫教子就可。
哲學中，矛盾的本質就是運動和變化。也就任何事物都是存在於運動和變化之中的。因此，任何事物都是在亦此亦彼和非此非彼地進行運動和變化的。矛盾就是事物內部對立和統一關係的哲學範疇，簡單來說就是對立統一。
既對立又統一的關係叫矛盾，矛盾是對立統一。所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性趨勢，叫鬥爭性。所謂統一是指矛盾雙方相互吸引相互聯結的屬性趨勢，又叫同一性。矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處於一個統一體矛盾雙方依據一定條件相互轉化。
商品的價值量取決於生產該種商品的社會必要勞動時間，其定義為：凝結在商品中的無差別的一般人類勞動。
部門生產率提高，從而在相同時間內可以生產出更多的商品，從而生產單位商品的社會必要勞動時間減少，從而包含在商品中的價值量減少。簡單的說，就是生產一件商品所需要的時間少了，而馬克思主義政治經濟學認為商品的價值量是根據生產商品的時間多少來計算的。
一、“但不能平的,為什麼偏要白白走這一遭”意思是：
來到這世界上，不能為社會做出貢獻的，就是白白浪費了生命。
這句看似平淡的反問實則飽含先生的憂國憂民的大胸懷以及對自身的嚴厲要求！
二、原文節選：
我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地 ...
蟋蟀在我國的傳統文化的動物領域裡可算得上是非常重要的一種昆蟲了，它們有著蛐蛐、促織等別名，留下了很多有趣動人的傳說。
中國蟋蟀文化，歷史悠久，源遠流長，是具有濃厚東方色彩的中國特有的文化生活，也是中國的藝術，它主要發源於中國的長江流域與黃河流域的中下游，真正的蟋蟀名產地，以山東齊魯大平原而聞名全國，而 ...
邊際，就是指邊緣、額外、追加之意。
它被人們用來揭示兩個具有因果或相關關係的經濟變數之間的動態函式關係。當某一經濟函式中的自變數發生一個微小單位的數量變化時，因變數因此而發生的相應的數量變化值，被稱為該因變數的邊際值。經濟學家把所研究的各種變數分為自變數和因變數，自變數是最初變動的量，因變數是由於自變 ...
1、矛盾的含義是對立統一，對立：互相排斥，互相鬥爭，統一：互相依存，互相轉化；
2、對立和統一不可分割，兩者既指事物內部，又指事物之間，不能與邏輯矛盾相提並論，矛盾是普遍存在的，因此具有矛盾的普遍性，矛盾存在於一切事物中，矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終，正確對待矛盾，承認矛盾的普遍性、客觀性，敢於承 ...
1、預言者。筆者認為，由於“蛇”本身有著豐富的寓意，如果只是簡單將其認為是“預言者”，結合文字來看此種觀點顯然還不夠說服力。
2、懲戒眾人的工具。在特洛伊戰爭中，特洛亞城的祭司拉奧孔因提醒特洛伊人警惕木馬計而被雅典娜用兩條蛇將其與二子殺死。
3、象徵物。在波德萊爾的詩集《惡之花》中“蛇”就常被用來 ...
市場起源於古時人類對於固定時段或地點進行交易的場所的稱呼，而此交易場所乃為消費者為了減少搜尋成本所形成。市場是由一切具有特定需求和慾望，並且願意和能夠透過交換的方式來滿足需求和慾望的顧客構成。詞中的“市”指的並非“城市”，而是古時的“買賣”、“交易”之意。狹義上的市場是指買賣雙方進行商品交換的場所。廣義上 ...
纏足的危害有：
女性身體受到不可逆的創傷：古人為了使小腳易於裹成，通常會在纏腳布內故意放入碎石、瓦礫、瓷屑，使女性遭受不可逆的身體創傷，以致難以進行正常的生產生活；女性失去獨立自尊：纏足後的女子，行動不便，無法參加社會勞動和家庭中的繁重勞動，社會和家庭中的財富都是由男子創造的，導致女性失去獨立人格和自 ...