如何理解國家的相對自主性

　　“國家相對自主性”是西方馬克思主義者在上個世紀70年代提出來的一個理論｡ 真正對國家相對自主性進行概念界定的是阿爾都塞的學生普朗查斯｡他沒有在上層建築和經濟基礎之間的關係上來界定相對自主性，而是把相對自主性歸結為國家對於統治階級的一定程度的獨立性，他認為這種獨立性是資本主義國家特有的一種性質，源於資本主義國家結構中政治和經濟的相對分離｡普朗查斯認為資本主義國家的這種相對獨立性並沒有超越階級性，而是作為資本主義國家的一種特殊的內部調和機制來更好地維持資產階級的統治：它能夠補償資產階級的分裂使他們在政治上統一組織起來，還能以出讓部分經濟利益的方式向被統治階級作適當的妥協以維護其政治統治｡

　　文化結構的相對獨立性是以各種意識形式為內容的文化結構，源於經濟結構，由於已經形成，所以具有相對的獨立性。這種相對獨立性主要表現文化結構的發展變化與經濟結構的發展變化不一定完全同步。文化結構的獨立性還表現為發展的歷史繼承性，但文化結構相對獨立性的最突出表現，是它具有獨特的社會功能，它的社會功能包括以下幾個方面：

　　第一，從社會角度說，文化具有意識形態的功能；

　　第二，從社會進步角度說，文化具有承載和傳遞文明的功能；

　　第三，從認識角度來說，文化具有認知功能；

　　第四，從育人角度說，文化具有教化功能；

　　第五，從民族發展角度說，文化具有構建民族心理，造就民族性格，形成民族傳統，塑造民族精神的作用。

　　一個物體相對於另一個物體的位移就叫做相對位移，只不過才開始學習時是有點兒抽象，但熟練就行了！比如同向行駛的兩輛汽車，一會兒遠離，一會兒又相互靠近，一會兒保持相對靜止！

　　物體或質點的位移是相對的，是指相對某一參考系而言，沒有參考系的位移是沒意義的。我們說的位移如果沒指明一般是以地球為參考系的也就是相對地球的位移。