1、在孔子所處的時代，“禮”的作用是巨大的，特別是其中的祭祀之禮，可以看作是一種與天和天上的神溝通的通道。從商代開始就有“巫”的傳統，“巫”所起到的就是傳遞天和天神資訊的作用，而巫為了溝通天人所做的一系列的行為儀式慢慢就衍生出了“禮”。所以禮在天人溝通中的巨大作用也讓孔子不得不加以重視。
2、實際上，根據余英時先生《論天人之際》的觀點，孔子思想中的最大突破，就是把原先王室才能掌控的天人溝通，擴充套件到全體人。而普通人為什麼能和天溝通，甚至與天合一，就是因為孔子提煉出來的“仁”字。“仁”人人都有，再加上“禮”，一個人就能自己與天地溝通，就好像後世《中庸》中所說的“與天地參”。
孔子的仁與禮的關係是：仁為禮之體、禮為仁之用。二者緊密結合,不可分割。
“仁”是孔子的核心思想，意為“愛人”。關愛別人，就是“仁”。是一種內在情感。
“禮”是春秋時代大思潮所提倡的，孔子也批判的繼承了這種思潮，“禮”可以理解為“禮儀”“禮制”等，是一種外在形式。
仁是中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。”
這句話出自《侍坐》。意思為，孔子說：“我與曾點的觀點一樣啊。”
點：指曾點，人名，孔子的學生。
夫子幾乎是情不自禁喟然嘆曰：吾與點也。孔子為什麼獨獨“與點”呢？
對於這個問題，歷來是有爭議的。概括起來說，大致有以下五種代表性說法：
①孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。
②全文突 ...
儒家思想中仁和禮的關係是：仁最為重要，是核心思想。“仁”是“禮”的內在精神，不仁則談不上真正有禮。禮是道德規範中的重要內容，是仁的有益補充表現形式。
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一，周公及三代禮樂，乃後起儒學之先導，周禮制定之地洛邑成周，乃中國儒學之祖庭。幾千年來，為歷代儒客尊崇。儒家思想也稱為儒教 ...
公司自治與公司法的關係是公司的經營要受公司法的約束，公司可以依法進行公司自治，公司章程是靜態公司下的自治，而股東會、董事會決議則是動態公司下的自治，兩者相輔相成。
【法律依據】
根據《公司法》第五條，公司從事經營活動，必須遵守法律、行政法規，遵守社會公德、商業道德，誠實守信，接受政府和社會公眾的監 ...
“仁”和“禮”，仁者愛人，克己復禮。主張在人人道德自覺的基礎上，建立一個禮樂文明的社會。禮，是統治者維護社會秩序的一種制度，具有外在性。仁，是一種道德規範，具有內在性，受制於禮，兩者相輔相成，相互約束。仁是仁慈、和善，關愛、誠信，本意是果核。禮是本體“仁”衍生的“義”之後的產物，側重點是“外、表”，禮是禮 ...
使用兩類發票的納稅人不同。納稅人根據規模可以分為一般納稅人和小規模納稅人，增值稅專用發票只能由增值稅一般納稅人領購使用，而小規模納稅人若是需要使用增值稅專用發票則只能透過稅務機關代開使用。
增值稅專用發票的作用更大。普通發票可以作為商事發生的憑證，而增值稅專用發票還可以用作扣稅憑證，能夠抵消進項稅款。 ...
相對於物流，一般運輸的都是一些小件的的貨物，並且也不會有太大的物件存在，並且一些國家明令禁止的東西是不能運輸的。而物流就不一樣了，物流一般就是大件大貨的裝卸，不管是不規則的還是南運輸的，或者是一些危險品等等比較難搞定的貨他們都能輕鬆的運輸。 ...
曹仁總體來說表現更好一些，原因：
曹仁擅長作戰，功勳卓著：曹仁作為元老，在各個戰線均有穩定的發揮，南郡之戰，樊城之戰都是在絕境之中逆轉，尤其樊城之戰的勝利對於曹魏來說意義非凡，樊城如果丟了，對於曹魏來說是滅國性的打擊，這幾場著名戰役也給他帶來了三國第一守將的美名；曹仁擔任要職：曹丕時期鎮守襄陽、烏江、 ...