儒家思想的核心即是仁愛。仁愛的思想，是孔子倡導並身體力行的，這也是儒家思想體系的核心部分。而這一點，與基督倡導的仁愛精神是完全一致的。儒家思想提倡仁愛，“仁者愛人”。
追求美好幸福生活，使社會變得更加和諧，一直是人們孜 孜以求的理想目標。孔子的“仁愛”思想為提高個人修養，處理人際關係、人與自然關係提供了豐富的和諧思想，從而達到由個人、人人、到天人關係的和諧。在構建和諧社會的今天，孔子 的“仁愛”思想仍具有重要的現實意義。
儒家思想的核心即是仁愛。仁愛的思想，是孔子倡導並身體力行的，這也是儒家思想體系的核心部分。而這一點，與基督倡導的仁愛精神是完全一致的。儒家思想提倡仁愛，“仁者愛人”。
追求美好幸福生活，使社會變得更加和諧，一直是人們孜 孜以求的理想目標。孔子的“仁愛”思想為提高個人修養，處理人際關係、人與自然關係提供了豐富的和諧思想，從而達到由個人、人人、到天人關係的和諧。在構建和諧社會的今天，孔子 的“仁愛”思想仍具有重要的現實意義。
儒家德治思想主要有：
第一、要求統治者集團以身作則，注意修身和勤政，充分發揮道德感化作用。
第二、重視對民眾的道德教化，“為政以德”，德主刑輔。
周人提出“明德慎刑”、“為政以德”，後經兩漢魏晉南北朝的法律儒家化運動，禮法合流，《唐律》最終確定了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的德治方略，併為以後歷代所尊崇。
德治是中國古代的治國理論，是儒家學說倡導的一種道德規範，被封建統治者長期奉為正統思想。儒家的德治對於維持封建社會的穩定起到一定作用。
孔子把仁作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以仁為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟梯、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝梯是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為仁的實現而獻身，即殺身以成仁的觀點，對後世產生很大的影響。
據《論語》記載 子曰 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。、子曰 當仁，不讓於師。、子路曰 衛君待子而為政，子將奚先？、子曰 必也，正名乎？、子路曰 有是哉，子之迂也！奚其正？"
這些話反映了孔子仁學思想的一個方面。孔子非常推崇仁，認為仁是天地之間永恆不變的法則，是立身行事的標準，人人都必須遵奉仁的精神，甚至不惜為仁獻出自己的生命。在仁的面前，人人平等。遇到需要發揚仁的精神的時候，甚至可以不拘泥於師生小節，挺身而出，勇往直前。
《論語》比較全面集中地反映了孔子的正名思想。春秋時候，社會和政治發生了翻天覆地的變化，原有的等級和名分制度已經不能維持。孔子的正名學說，主要目的是要恢復原有的秩序和制度，重新回到君君臣臣，父父子子的關係中去。推而廣之，做任何事情，都需要有合理合法的名分，這樣事情才能成功。