如何評價莊子的是非莫辯

　　莊子的“是非莫辯”思想，對應今天的認知便是：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認識的範圍，人們就無法判定自己的認識是否與客觀事物相吻合。

　　莊子在《齊物論》提出“是非莫辯”的思想。莊子說：“我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎；我勝了你，你果真就錯了嗎。究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。”這一觀點的合理性在於它確認了不能用一種認識去檢驗另一種認識是否正確。

　　在“濠梁之辯”中，話題的焦點是“異類能不能相比”與“異類能不能相知”的問題。莊子根據“魚出遊從容”斷定是“魚之樂”。惠施提出“子非魚”之句的反駁，明確表示了“子”與“魚”是異類,不存在“相比”、“相知”的問題。

　　莊子“子非我”之句的再反駁就開始詭辯了，他把惠施說的異類不可以相知、相比的“子”與“魚”偷換成了“子”與“我”，從而把同類可以相知、相比的“子”與“我”說成是不可以相知。在這裡，莊子以“構造法”偷換話題，違反了在一個論辯過程中“論題必須同一”的同一律要求。惠施當然不會善罷甘休，馬

　　《莫莫》講述在一個心越來越冷漠的架空未來世界裡，每個人都一邊懷念著過去溫暖的人心，一邊扔棄著自己溫暖的心。城市在過去分為很多塊，不同的城市裡的人們所擁有最多的品德特質也不同，但是在架空的未來世界裡，所有的城市都越來越相近，人們都像一塊冰冷的鋼鐵。因為莫莫的到來，人們才漸漸找回了被層層面具所掩蓋的自我。