董仲的思想及作用：
1、針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張，使儒學在漢代得到一定的恢復和發展，併為後來儒學在政治上的正統地位奠定了基礎，使儒家學說成為歷代封建王朝的政治指導思想;
2、針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點，當時世家的實力是很強大的，這個維護君權，貫徹忠君的思想，為皇家統治找一個神聖的理由，進一步鞏固中央統治，減少反叛，維持社會和諧;
3、針對土地兼併現實，進一步發揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役;
4、針對為人處世標準,提出“三綱五常”，提倡孝道“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，即三綱五常，為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成為中國封建專制主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。
1、 董仲舒，是廣川郡人。因研究《春秋》，孝景帝時曾拜為博士。他居家教書，弟子之間便依學輩先後輾轉相傳，有的人甚至沒見過他的面。董仲舒足不出戶，三年間不曾到屋旁的園圃觀賞，他治學心志專一到了如此程度。他出入時的儀容舉止，無一不合乎禮儀的矩度，學生們都師法、敬重他。漢武帝繼承帝位以後，下令薦舉賢良文學之士先後一百多位。董仲舒作為賢良回答皇帝的策問。策問結束後，漢武帝任命董仲舒為江都相，奉事輔佐易王。易王（劉非），是漢武帝的哥哥，平素非常驕橫，喜歡勇武。董仲舒用禮義扶正易王，易王很敬重他。過了一段時間，易王問董仲舒說：“越王勾踐和大夫洩庸、文種、范蠡密謀攻打吳國，後來終於滅了吳國。孔子說殷紂王有三位仁人，我認為越王勾踐也有三位仁人。齊桓公有疑難問題就向管仲請教，我有疑難就向您請教。”董仲舒回答說：“臣愚昧，不能回答您提出的問題。我聽說春秋時魯國國君問大臣柳下惠：‘我想攻打齊國，怎麼樣？’柳下惠說：‘不行。’他回家後面有憂慮之色，說：‘我聽說攻打別的國家不去問有仁德的人，國君想攻打別國為什麼問到我呢？’柳下惠只不過被詢問罷了，尚且還對此感到羞愧，更何況是設詭詐計策去攻打吳國呢？由此說來，越國根本就沒有一位仁人。
2、仁人，就是端正他的義而不去謀取私利，闡明他的道而不去計較自己的功勞，所以在孔子的門徒裡，即使是未成年的兒童也羞於談論五霸，因為五霸先推崇欺詐武力而後注重仁義。越王君臣不過是施行不正當的詐術，所以不值得孔子的門徒談論。五霸比其他的諸侯賢明，可是和三王相比，就好像似玉的石頭和美玉相比一樣啊。”易王說：“說得好。” 董仲舒為人廉潔正直。這一時期朝廷正用兵向外排除四方邊境內外少數民族的侵擾。公孫弘研究《春秋》的水平不如董仲舒，可是公孫弘迎合世俗，掌握大權，位至公卿。董仲舒認為公孫弘順從諂媚，公孫弘就嫉恨他。膠西王劉端也是漢武帝的哥哥，為人特別放縱，多次謀害朝廷派去的二千石的官員。公孫弘就跟漢武帝說：“只有董仲舒可以擔任膠西王的相。”膠西王聽說董仲舒是有名的儒家大師，對待他還比較尊重。董仲舒害怕時間長了會遭到不測之罪，就以年老有病為由辭職回家了。董仲舒共做過江都、膠西兩國的相，都是輔佐驕橫的諸侯王，他以身作則為下屬做表率，多次上書直言規諫，指定教令頒行國中，他所在的江都、膠西兩國都治理得很好。到了去官歸家後，他根本不過問家庭產業，只是埋頭誦讀，專心著書。董仲舒養病在家，朝廷如果討論重大問題，就派使者和廷尉張湯到他家徵詢他的意見，董仲舒的解答都有根有據。從漢武帝初即位，魏其侯竇嬰和武安侯田蚡先後做丞相，開始推崇儒學，到董仲舒對策，推尊宣揚孔子，罷黜百家。設立管理學校的官吏，州郡推薦茂才孝廉，都是從董仲舒開始的。董仲舒年紀大了，在家裡壽終。後來他家遷往茂陵，他的兒子和孫子都憑學問做了大官。
董仲舒的主要思想主張可以分為四點：
1、針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。
2、針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。
3、針對土地兼併現實，進一步發揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。
4、針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道。“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，即三綱五常。