1、《禮記·哀公問》記載孔子曰：“古之為政，愛人為大。”朱熹在《儀禮經傳通解》做注道：“人為國本，是以為政之道，愛人為大。”愛人為大就是愛民為大，人為國本就是民為國本。孔子認為國家政府的行政應以愛人民為首要目標。
2、《禮記·禮運》記載：“大道之行也，天下為公。”國家大治的時候，天下是百姓所公有的。
3、《論語·堯曰》記載孔子曰：“因民之所利，而利之。”孔子主張應國家政府應引導鼓勵民眾做對自己有利的事，國家政府的利益就是人民的利益。
1、《禮記·哀公問》記載孔子曰：“古之為政，愛人為大。”朱熹在《儀禮經傳通解》做注道：“人為國本，是以為政之道，愛人為大。”愛人為大就是愛民為大，人為國本就是民為國本。孔子認為國家政府的行政應以愛人民為首要目標。
2、《禮記·禮運》記載：“大道之行也，天下為公。”國家大治的時候，天下是百姓所公有的。
3、《論語·堯曰》記載孔子曰：“因民之所利，而利之。”孔子主張應國家政府應引導鼓勵民眾做對自己有利的事，國家政府的利益就是人民的利益。
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規範等。孔子說：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其後繼周者，雖百代可知也。”(《論語·學而》)似乎周禮是千秋不變的規範。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣”。
2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私於冉有日：‘君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’”。
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足”。
孔子的思想對中國及世界的影響是深遠的，而且隨著中國經濟、文化對世界的影響加大，孔子的思想也會隨著加大，特別是中庸的思想。
其中，孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世有較大的影響。
孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”，這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者，打