孔子說：“有君子去位，就不閉塞落後了。”。原文：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”。九夷：中國古代對於東方少數民族的通稱。陋：鄙野，文化閉塞，不開化。
賞析中國古代，中原地區的人把居住在東面的人們稱為夷人，認為此地閉塞落後，當地人也愚昧不開化。孔子在回答某人的問題時說，只要有君子去這些地方住，傳播文化知識，開化人們的愚蒙，那麼這些地方就不會閉塞落後了。
論語簡介《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
語出《論語》子罕第九。原文：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有？”九夷：夷：未開化之少數民族，東方之群夷。陋：文化閉塞。譯成白話：孔子想去東方未開化之地居住。有人說：“那裡文化閉塞，你怎麼住？”孔子說：“有君子去居住，還有什麼閉塞呢？”
孔子云：“何陋之有”的“之”的意思是：助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。全句譯為：有什麼簡陋的呢？孔子說的這句話見於《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”這裡以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
出自劉禹錫的《陋室銘》 。《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。銘本是古代刻於金屬器具和碑文上用以敘述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，多用於歌功頌德與昭申鑑戒。後來逐漸發展演變為一種獨立的文體 ...
"之"字作為賓語前置的標誌助詞，用作連線，起加強反問的語氣作用，可省略，所以此句是賓語前置句。
意思是孔子說：這有什麼簡陋呢。出自劉禹錫的《陋室銘》，這裡以孔子之言，亦喻自己為“君子”，表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮，點明全文，是全文的文眼。
該句話的典故見於《論語 ...
孔子云，何陋之有出自劉禹錫的《陋室銘》，山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。
翻譯如下：
山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有 ...
孔子云何陋之有在文中起畫龍點睛的作用。
《陋室銘》這首詩透過陋室所在的環境以及主人的高雅和所交往的朋友進行陳述和鋪墊，最後用一個反問句進行總結全詩，起到畫龍點睛的作用。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。 ...
1、之：輔助詞。
2、“何陋之有”為倒裝句、反問句，正常語序為“有何之陋”，意思是“有什麼簡陋的呢”。
3、出處：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕第九》）釋義：孔子想要住在偏遠的地方。有人說：“那裡很簡陋，怎麼辦呢？”孔子說：“有德行的人居住在那裡，有 ...
賓語前置。“何陋之有”即“有何之陋”。其中“之”字作為賓語前置的標誌助詞，用作連線，起加強反問的語氣作用。可省略，如“何陋有”。譯為：有什麼簡陋呢？出自《陋室銘》。賓語前置是文言文的一種寫作手法，包括否定句中代詞賓語前置、疑問句中代詞賓語前置等。 ...
賓語前置句。何陋之有：即“有何之陋”，屬於賓語前置。譯為：這有什麼簡陋的呢。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。何，什麼。陋，簡陋。
《陋室銘》原文及翻譯節選
原文：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻譯：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什麼簡陋的呢
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