開創了儒家學派,提出仁與禮的學說,主張在人人自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會,開創了中國古代私人講學之風,打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面,主張有教無類,因材施教.
開創了儒家學派,提出仁與禮的學說,主張在人人自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會,開創了中國古代私人講學之風,打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面,主張有教無類,因材施教。
開創了儒家學派,提出仁與禮的學說,主張在人人自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會,開創了中國古代私人講學之風,打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面,主張有教無類,因材施教.
開創了儒家學派,提出仁與禮的學說,主張在人人自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會,開創了中國古代私人講學之風,打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面,主張有教無類,因材施教。
中心地理論是由德國城市地理學家克里斯塔和德國經濟學家廖士分別於 1933年和 1940年提出的， 50年代起開始流行於英語國家，之後傳播到其它國家，被認為是本世紀人文地理學最重要的貢獻之一，它是研究城市群和城市化的基礎理論之一，也是西方馬克思主義地理學的建立基礎之一。中心地理論：六邊形服務網格。每一箇中心地都有一個服務範圍，但相鄰同級中心地的服務範圍之間的關係。我們可用六邊形服務網格來解釋： 假設在一理想化的均質平原上，各種因素都相同，以距離最近為原則，將相同等級的中心地進行分割，以幾何的方法，分到最後為
元宵節的主要活動和意義是什麼 元宵節的活動有什麼意義
吃湯圓
吃“湯圓”是元宵節的一項重要習俗。湯圓，又名“湯糰”、“元宵”.吃湯圓的風俗始於宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”,亦稱“湯圓子”、“乳糖圓子”、“湯丸”、“湯糰”,生意人則美其名日：“元寶”.宋元元初時，湯圓已成為元宵節的應節食品，所以人們又稱它為“元宵”.
如今，北方叫元宵，南方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無餡兩種，有餡元宵又有鹹、甜、葷、素之分；按製作方法分，有手中搓制、元宵機制和竹匾水滾等諸種；按粉制區別，則有糯米麵、高梁米面等。
猜燈謎
玩燈是元宵節的一個重要專案。燈謎是元宵燈節派生出來的一種文字遊戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼於文字意義，並有謎格24種，常用的有捲簾、鞦韆、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。中國最大的一次燈謎盛會是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會猜”,設有燈謎上萬條，3天裡參加的人次達兩萬多人。
賞花燈
漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”.此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
元宵節的活動有什麼意義
元宵節與春節、清明節、端午節、中秋節一樣，是中國傳統節日，事實上其文化內涵和社會價值遠遠勝於其他節日，有著非同尋常的意義。
春節從除夕關門守歲開始，到元宵節，是一個人們不斷擴大活動範圍、人際關係不斷得到擴大的過程。初一給家長拜年，初二回孃家拜年。以後逐步擴大拜年範圍到一般親戚朋友。在這個時段，人們的活動範圍侷限在熟人之間。初五是破五，農活可以開始幹，商店可以開門了。這個時段，社會開始正常運作。到了正月十五，全體社會成員不分男女老幼都加入到節日活動中。所以，元宵節具有確認全體社會成員(包括彼此不認識的)相互關係的意義。
元宵節也是中國傳統節日中一個浪漫的節日，元宵燈會在封建的傳統社會中，給未婚男女相識提供了一個機會，傳統社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來遊玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女藉著賞花燈也順便可以為自己物色物件。
元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。所以元宵節可以說是地道的中國情人節。