管理學人群關係論的主要觀點

　　1、人是“社會人”，而不是單純的“經濟人”。

　　2、企業中不僅存在正式組織，而且也存在非正式組織。

　　3、新型的領導能力在於提高職工的滿足程度來提高工作效率。

　　主要觀點：

　　盧梭相信，一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關係。與約翰·洛克一樣，盧梭認為政府的權力來自被統治者的認可。盧梭聲稱，一個完美的社會是為人民的“公共意志”所控制的，雖然他沒有定義如何達成這個目標，但他建議由公民團體組成的代議機構作為立法者，透過討論來產生公共意志。

　　社會契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權威，“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”他所說的政治權威在我們的自然狀態中並不存在，所以我們需要一個社會契約。在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。

　　雖然盧梭喜愛仁君勝過其它的政府形式，他對此表達得含糊其辭。他確實明確闡明政府必須分成三個部分：主權者代表公共意志，這個意志必須有益於全社會；由主權者授權的行政官員來實現這一意志；最後，必須有形成這一意志的公民群體。他相信，國家應保持較小的規模，把更多的權利留給人民，讓政府更有效率。

　　人民應該在政府中承擔活躍的角色。人民根據個人意志投票產生公共意志。如果主權者走向公共意志的反面，那麼社會契約就遭到破壞；人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力，包括用起義的手段推翻違反契約的統治者。

　　原君的主要觀點是封建君主以天下為私有，掌天下利害之權，實為天下之“大害”，應破除以“君臣之義”為至上的觀念。“原”是推究本原之意，“原君”就是推究怎樣做君主的道理。

　　《原君》是《明夷待訪錄》的首篇。《明夷待訪錄》成書於康熙二年(1663)，當時黃宗羲五十四歲。向遠處看，自明代中葉以後，隨著城市經濟的進一步發展，商人地主、市民階級日趨壯大，資本主義因素也就漸積漸多。表現在社會政治思想上，也就出現了具有近代解放因素的民主思潮。包括《原君》在內的《明夷待訪錄》，就是這種社會大思潮的一個產物。向近處看，社會剛剛經歷了一場階級矛盾和民族矛盾相交織的歷史大動盪：明王朝的覆滅，農民大起義的失敗，以及清政權的建立。作為亡國遺臣的黃宗羲，力圖追究這場社會大悲劇的原因，《原君》以及《明夷待訪錄》中其他文章，便是這種探求的結果。