1、孔子認為詩經核心宗旨是“禮”。
2、孔子認為“不學禮，無以言”。實際上是講“仁”本身就是為了釋“禮”。學禮，懂禮，行禮，護禮，就是儒家君子的責任與風度。儒家“仁”的本質就是維護等級之禮，法規之禮，人際之禮，為人之禮。
孔子的目的就是為了得道，孔子的教學、做官、周遊列國只不過是孔子為了實現到的平臺而已，不是孔子的最終目標。所以孔子不能長期做官，並不是孔子不原意長期做官，而是孔子看做官是否能夠有利於得道。如果做官與得道衝突時，孔子毫不猶豫的選擇其它得道方式而不是做官。因為孔子的理想是得道，得出人類發展之大道，孔子僅僅把做官看成是實現道的一個平臺之一，得道的另外一個平臺就是可以自我控制的志於學，透過學來得道。孔子終身都在為了得道而學習。
仁是中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。”
孔子認為實行仁德的方法：
1、在社會政治方面，要君君臣臣，各安其分，君要實行大道，臣要謹守臣道，要懂得禮，崇尚祭祀。
2、在文化教育方面，要向全社會民眾灌輸忠、孝、誠的理念。
3、在為人方面，要結交好朋友，多反省自己的思想和行為，與人為善，樂於助人。
4、在道德修養方面，提出樹立志向、克己 ...
1、論語八則中的第一則，出自於《論語學而第一》中的第一章內容，而在這章內容中，孔子認為學習的快樂主要表現在三個方面。
2、其一，在自身學習方面，孔子認為，學習知識並用一定的時間去溫習它，是一件讓人高興的事情，這是一種從知識中求取力量，並自得其樂的快樂表現。
3、其二，在交往學習方面，孔子認為，有同 ...
1、孔子是儒家創始人，他的思想核心是仁、禮。
2、仁的主張是仁者愛人，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政，孔子認為，要實現愛人，還要遵循忠恕之道，就是己所不欲,勿施於人的要求。
3、禮的主張是克己復禮，這一主張是說要剋制自己。 ...
對於孔子思想核心，目前學術界還存在幾種不同的看法：
多數人認為，仁是孔子思想體系的核心，仁即愛人；一些人認為孔子思想體系的核心是禮，把孔子的學說概括為“禮學”。一般說來，凡是肯定孔子積極作用較多的，都主張仁是孔子思想體系的核心，而對孔子否定較多的，則多強調禮是他思想體系的核心；仁和禮二者在孔子那裡是一 ...
孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。孔子第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。孔子提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的 ...
孔子認為學習應該敏而好學，不恥下問。
孔子認為，天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。只有謙虛好學，才能不斷進步。 孔子認為學習應該是溫故而知新，因為只有溫習舊的知識，進而懂得新的知識。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑，生於春秋時期魯國陬邑。中國著名的思 ...
孔子認為很多人都是自己的老師，但是他認為一個好老師，不僅要時常複習原有的知識，而且還要透過複習發現新的東西，只有具備這樣的能力，才能夠不斷以新的知識教育學生，而且老師要敢於不恥下問，虛心好學，才是好老師。 ...