1、子貢問曰孔文子何以謂之文也意識：子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文'的諡號呢？”。
2、傳統譯註認為 “文”是諡號,一是對諡號的誤解,一是不瞭解孔子的“文”是指成名.關於諡號的興起,古今說法不同,多從《逸周書·諡法解》,認為起於周初，郭沫若先生認為,“當在春秋中葉以後”（《金文業考諡法之起源》）,“諡法之興當在戰國時代”（《諡法之起源》），楊伯峻先生批駁郭先生這種結論“缺乏堅強的論證,而且太與古代的文獻材料相矛盾”（《論語譯註》）,舉的例子其一就是《論語》中的這句“孔文子何以謂（為）之,文也?”,其二是“託古作偽”的《左傳》中的記載，很明顯,郭沫若的結論可信,孔文子的“文”,不是諡號，在這裡,“文也”是指成名。
1、翻譯：子貢問道：“孔文子為什麼被諡為‘文’呢？”孔子說：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為‘文’。”
2、原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問 ，是以謂之‘文’也。”
新注句讀 子貢問曰：“孔文子何以謂（為）之，文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問 ，是以謂（為）之，文也。”
何以謂之文也中何以的意思為：憑什麼。
此句出自《論語》，原文為：子貢問曰：孔文子何以謂之文也?
翻譯：子貢問道：孔文子憑什麼被諡為文呢?
《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章。
原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之“文”也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，,是以謂之“文”也。”
翻譯：子貢問道：“孔文子為什麼被諡為“文”呢？”孔子說：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為“文”。
分析：傳統譯註認為 “文”是諡號，一是對諡號的誤解，一是不瞭解孔子的“文”是指成名。 ...
1、今急而求子，是寡人之過也翻譯：現在由於情況危急因而求您，這是我的過錯。
2、全文：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人 ...
1、是以謂之文也的是以意思是所以，以用在單純的方位詞前，表示時間、方位、數量的界限。還表示目的，如以待時機。
2、“是以謂之文也”出自《論語·公冶長》第五篇：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為恥，形容謙虛好學。 ...
意思：所以稱謂他的諡號是“文”。
原句是：
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”
子曰：“敏而好學, 不恥下問，是以謂之‘文’也。”
這句話出自《論語·公冶長》。
《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇，此篇有28章，以談論仁德為主線，本篇章中孔子和他的弟子們從各個側面探討仁德的特徵。 ...
倒裝法，應該是“以是”，這個“是”是代詞，指代前面內容，翻譯過來就是因為這個原因。
出自：《論語·公冶長》第五篇。
《論語·公冶長》第五篇：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為恥，形容謙虛好學。 ...
1、在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。
2、所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能 ...
1、翻譯是：孔子說:“我不是生來就有知識的人，而是喜愛古代的文化，勤奮敏捷地去尋求來的啊”。
2、出自孔子的《論語》。《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、 ...