孟子的名言教育

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　君子有三樂，而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也，君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　盡信書，則不如無書。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　1、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　2、仁者無敵於天下。

　　3、君子不怨天，不尤人。

　　4、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　5、離婁上，人之患，在好為人師。

　　6、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其曰也，觀其眸子，人焉瘦哉。

　　7、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　9、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　孟子，名軻，戰國時魯國鄒邑人。他受業於子思的門人，晚年與其弟子編成《孟子》一書。孟子認為人性本善，認為教育的內向作用在於將心性中固有的善端存而養之，擴而充之，以成為賢人、聖人；其外向作用在於“善教得民心”，“得民心，斯得民矣”，“得其民，斯得天下矣”。孟子認為“人皆可以為堯舜”。他的教育目的是培養德才兼備的君子、聖賢或大丈夫。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。” “窮則獨善其身，達則兼善天下”。孟子重視道德教育，認為興辦庠、序、學、校等教育機構，“皆所以明人倫也”。 孟子的教育內容以倫理道德為主體。其德育原則與方法：一是養心寡慾。“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。”二是反求諸己。“親人不親，反其仁；治人不治，反其知；禮人不答，反其敬；行有不得者，皆反求諸己。”三是尚志養氣。尚志是要“居仁由義”，能如此則理直氣壯，否則理屈氣餒。養氣是“養吾浩然之氣”，其氣至大至剛，凜然豪邁。其氣由正義行為積累而生，一旦“行有不慊於心”，就“餒矣”而不復存。四是磨鍊意志。 “生於憂患而死於安樂”。故“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子的教學思想有：其一，教書要虛心。“人之患在好為人師”，不能“以其昏昏，使人昭昭”。“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”“羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。”《告子上》 “大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。” 其二，深造自得。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其源。故君子欲其自得之也。” 其三，由博返約。“博學而詳說之，將以反說約也。”其四，讀書要存疑。“盡信《書》，則不如無《書》。”其五，專心有恆。 “今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？曰：非然也。”（《告子上》） “自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”其六，盈科而後進。“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”