1、孫武（約前545年－約前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。
2、孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他在柏舉之戰率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。
3、其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都佔有極為重要的地位，並在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯為日文、法文、德文、英文，該書成為國際間最著名的兵學典範之書。
孫武已經三天沒有好好吃一頓飯了，他陷入了極度失意和苦悶中。夜深人寂，外邊漆黑一團，整個姑蘇 城也像死了一般。掐指一算，從齊國逃到吳國來，差不多有三十多個年頭。如今真的老了，臉上添了許多皺紋，鬢邊也透出縷縷白髮。與自己朝夕相伴、共同輔佐吳 王的伍子胥竟然被賜死。孫武知道，在那個自負倨傲的吳王夫差眼裡，他也是一個可有可無的人了。
打仗、打仗，孫武這一輩子就像是為打仗而生。可那個年代就是個打仗的年代呀！他的爺爺、父親都是齊國謀略出眾、能征善戰的將領。孩子出世時，爺爺說：“當今正值亂世，人心思定，若此兒能以武安邦定國，算是實現我最大的心願了。就叫孫武吧！”
孫武翻出了他初到吳國隱居羅浮山時所撰寫的兵法十三篇，那年他才二十歲出頭。望著這些簡牘， 眼前又浮現了許多往事：少時父親送給他姜太公寫的《六韜軍法》，蒙山深處鬼谷子老師的點撥教誨，爺爺求齊景公允許他到秘府（國家圖書館）去查閱軍事記錄， 還有他實地到古戰略去考察形勢。沒有這些積累他怎麼能寫出自己的戰之略、兵之法呢？
正是在羅浮山，他相識了從楚國逃到吳國的伍子胥。在他的山間居所，在屋前清澈的小溪旁，他們一見如故，相談甚歡。相近的命運、共同的理想，使他們成為莫逆之交。
遠處傳來幾聲狗吠，打破了夜的寧靜，孫武的內心波瀾起伏。
當年與吳王闔閭及伍子胥談兵論道是何等暢快。誰承想第一次訓練軍隊，竟是一幫宮女，還殺了大王兩個心愛的美人。第一次用兵是在養城打敗楚軍，還有按照我的謀略把楚軍牽來牽去，在柏舉大敗楚軍，還有在會稽山大敗越軍……。想到這些歲月，孫武的臉上露出一絲苦澀的笑。
打仗、打仗，打了大半輩子的仗，到底為了誰？終究有什麼意義呢？吳國眼看就要被越國滅亡。不 定哪一天，吳王也會賜我一把自刎的劍吧！不如儘快離開吳國，回到生我養我的齊國，去那裡了卻殘生。拿定了主意，孫武開始收拾他的衣物，還有那一卷兵書，都 裝進行囊，乘天還沒亮，匆匆出城，離開了吳國。
兵法，用兵之法，本來就是你可以用來殺我，我也可以用來殺你的東西。春秋之後，中國進入了兵爭更加激烈的戰國，孫子的後世有個叫孫臏的，若不是因了《孫子兵法》這冊書，還不至於丟了兩塊膝蓋骨。
歷史不會沒有戰爭，《孫子兵法》這個兵家的智庫，也名聲日噪，廣為流傳。人們無法評價孫武的事功，但卻崇敬他的精論。據說拿破崙在滑鐵盧失敗後才讀到這部書，他感嘆說：我要早有這部兵書相助，也不致遭此慘敗。
孫武留給我們的全部財富，就只有兩個字——謀略。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
上下同欲者勝。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。
出其所必趨，趨其所不意。
戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
高低同欲者勝。
水之行，避高而趨下；兵之行，避實而擊虛。
知己知彼，百戰不殆。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。
贈人以言，重於珠玉，傷人以言，重於劍戟。