安徽壽縣是哪個市

　　壽誕：極為生日舉行慶祝儀式，俗稱“做壽”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10歲生日叫做“長尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米？？和衣物鞋帽以示慶賀。中、青年生日，沒有請客慶賀之例，俗諺“不三不四”，是說20、30、40不慶壽，逢這樣年庚，只增加一些葷菜而已。40歲不做壽，還因“四”與“死”諧音，做壽不吉利。壽慶通常從50歲開始，50歲為“大慶”，60歲以上為“上壽”，兩老同壽為“雙壽”。兒女們在壽辰日要給父母做壽。諺雲“三十、四十無人得知，五十、六十打鑼通知”。又有“做七不做八”之說。80歲壽辰多沿至下年補行。俗稱“補壽”、“添壽”，也有提前一年慶壽的。凡成年人壽慶，男子“做九不做十”，不計足齡；女子則“做足不做零”；有的地方是男女皆“賀九不賀十”。舊俗還因百歲嫌滿，滿易招損，故不賀百歲壽。舊時凡大辦壽慶，多是富室且有社會地位之家，貧窮人家則不做壽。

　　壽禮：慶壽之家，先期為壽翁蒸制米粉或麵粉“壽桃”（壽越高，桃越大）分送親族好友，同時告知為家中某老人幾十壽慶之喜，祝壽以女婿女兒為主，兒子媳婦陪襯。

　　壽慶形式：慶壽之家發出請柬，同時佈置壽堂，堂前正中掛金色“壽”字，或掛“百壽徒”，兩邊掛賀連“福如東海大，壽比南山高”。先擺好壽堂，壽辰前一天晚上，紅燭高照，壽翁焚香拜告天地祖先後，端坐上座，受子孫和幼輩叩拜禮，俗稱“拜壽”。壽誕日為正日，清晨，鳴放鞭炮，親族好友登門祝賀，俗稱“拜生日”。至時，壽翁迴避，堂上虛設空座，賀客向虛座行禮，兒孫侍立一旁答禮。

　　壽宴：先招待雞蛋、茶點、長壽麵。有不少敵方，請全村、全族吃壽麵，未到的還送上門。吃壽酒，壽星本人一般不在正堂入座，而是找幾個年齡相仿的老者作陪，在裡屋另開一席。菜餚多多益善，取多福多壽之兆。壽宴過後，壽翁本人或由兒孫代表，向年高輩尊的親族賀客登門致謝，俗稱“回拜”。富有人家還於晚上請戲班坐棚清唱（不化妝、不表演、不登臺）。但有鼓樂伴奏。大多唱喜慶戲文，如《打金枝》、《九錫宮》等。

　　訂婚：一般由男方託媒向女方提親，雙方依家境相似，門當戶對為佳u舊時經雙方父母認可後，便用庚帖互換生辰，清算命先生 合八字 ，占卜吉凶。如年度八字相合，即可訂婚。正式訂婚得 過紅書 ，又叫 過書子 。男方請媒議聘，女方提出聘禮品種數額後，男方按商定標準，準備聘禮。聘禮多少、質量好壞，由雙方家境而定，沒有確切規定。 過紅書 由男方家選擇吉日，先下十封全書給女方家長，再下柬請媒人。是日男家懸燈掛彩，焚香點燭，由執事先生書寫 求允書 ，媒人帶著 敬請金諾 的紅帖和聘禮送往女家。女方即回 慕允玉青 的綠帖。 過書子 後就可擇期完婚，由男方託媒出面邀請女方喝一次 哈親酒 ，雙方言定完婚日期，並分頭準備嫁娶的各項準備工作。

　　結婚：男大當婚，女大當嫁。舊時男女一般在十八週歲以上結婚。婚期選擇雙日子，以求吉利。婚期定後，女方置辦嫁妝，稱為 陪送 ；親友們贈送禮物，稱為 添箱 。男方設新房，打製傢俱，鋪新床，辦酒席。婚期當天早上發轎，轎杆上放一隻公雞隨帶四色禮，回來時，女方給一隻母雞名為 跟轎雞 ，表示雙雙對對，回來時不走原路，沿途要燃放鞭炮。女方有送親的，一般都是新娘的叔伯、哥哥、舅舅，送親的稱 上客 、 大賓 。喜轎回到男家時，新娘、新郎由賓相攙扶，雙雙拜堂，先拜天地祖宗，再拜父母雙親，最後新郎新娘對拜。拜後，由家人在地上次遞傳送麻袋稱為 傳代 ，為新娘鋪路到洞房。另有撤帳人端起放有五穀雜糧、棗子、銅錢的籮筐，口唱撤帳歌，將筐中物品撒放在新郎新娘的頭上，直到進入洞房。再用稱杆桃開新娘的蓋頭，意為稱心如意。合禮後新娘站在床沿邊 裝新 ，這時鬧房的便開始了。鬧房時還唱鬧房歌。唱詞有 看新娘、賀新郎，一進洞房喜洋洋，左腳進門生貴子，右腳進門生鳳凰 ； 手打燈燭亮堂堂，看看新娘好嫁妝，高的櫃、矮的箱，不高不矮象牙床，象牙床上臥鴛鴦，鴛鴦成對，鳳凰成雙 。新房內充滿歡樂和詼諧。晚上還有 聽房 的習俗。婚後第一天新郎新娘依次向長輩們行見面禮，並上墳祭祖。三天夫妻雙雙回門省親，當天返回。六天孃家來人看望新娘，十二天孃家接回新娘，稱 回門 。

　　解放後，《婚姻法》頒佈，實行一夫一妻制，自由戀愛結婚。舊時習俗大為減少，辦理婚事一般比較節約。 1980年後，結婚大操大辦，浪費嚴重，雖經宣傳教育，但收效甚微。在婚姻上大做錢財文章，什麼見面禮、允媒禮、追允禮、結婚禮、上、下轎禮；還有每逢過年過節的四色禮等。加上蓋新房、制傢俱、請賓客、擺闊氣，媳婦進門，少則數千元，多則超萬元。特別是農村為娶兒媳婦，使經濟負擔過重，給生活帶來困難。

　　舊時境內還有一些特殊婚姻形式。指腹婚：由於雙方家長情深誼長，雙方內眷同年懷孕，分娩前即許下諾言，若兩家都生男孩或女孩，則結為 乾親 ，孩子們以 幹兄弟 乾姐妹 相稱；若一家生女一家生男則結為姻親，也叫 娃娃親 。童養媳：俗稱 童兒媳婦 ，多因家境貧寒女方養活不了，說與家境較好的人家；或幼小時就收養下來的少女，成年後為兒媳。完婚儀式簡單，選個好日子，一大早放炮磕頭結婚，俗有 半夜放炮小磕頭 之說，一般不招待客人。童養媳身受舊禮教折磨欺凌，地位低下，縣內城鄉譬喻有人受氣說： 像個受氣童兒媳婦。 招親：有女無兒之家，為了傳宗接代，養老送終，便招女婿上門，與女婚配，俗稱 倒站門女婿 。解放後政府為破除封建婚姻禮教，提倡男嫁女家。

　　換親：是婚姻中的一種陋習。雙方男子因家境貧困或殘疾難以娶妻，相互交換其姐妹為妻，實際上是一種對等交換的議婚形式，俗稱： 兩換親 或 親換親 。納妾：舊時貧困人家為生活所迫，將兒女賣給富家為婢，成人後為富家看中被納為妾。也有富家原配無子，娶婢為妻，名曰 二房 ，解放後被取締。

　　解放後，雖然日的婚姻禮教逐步淘汰，但新的陋習時有滋生。

　　安徽鳳陽旅遊部門近日推出新策劃，全球的朱氏後裔只要出示身份證件，即可1個月內免費遊覽當地以明皇陵為代表的五大景區。這是創意還是炒作？有關專家認為，景區促銷無可厚非，但長久的旅遊品質才是“王道”。

　　近日，安徽省鳳臺縣推出“朱氏後裔免費遊”活動，凡是持有效身份證件的朱姓人員，一律可以免費遊覽該縣五大景區，包括明皇陵、鼓樓、小崗村、韭山洞和狼巷迷谷，時間從今年12月1日起至年底。

　　“鳳陽是明朝開國皇帝朱元璋的家鄉，大明文化的發源地，今年冬至那天將舉行‘明皇陵祭祀’活動。”對於這次免費活動的本意，鳳陽縣旅遊發展公司總經理助理楊永強解釋說，“主要是為了方便朱氏後裔，給他們來鳳陽省親、尋根、拜謁、祈福提供便利。”

　　據瞭解，鳳陽有朱元璋時期留下的明中都、明皇陵等歷史遺蹟，當地的冬至日明皇陵大型祭祀活動，已經分別在2007年和2009年舉辦過兩屆，吸引了不少朱氏後裔前來旅遊觀光、投資興業。

　　據鳳陽相關部門統計，“免費遊”活動開展一週以來“效果較好”，前來旅遊的朱氏後裔已有近千人。對於鳳陽旅遊部門的“免費活動”，有人質疑“炒作”，也有人認為是一次成功的創意。

　　安徽省社科院社會學所副所長吳樹新認為，運用市場手段推銷旅遊景點無可厚非，但不宜從過高的角度解讀。他同時提醒，景區的長期競爭力還是靠品質和服務，“創意或者炒作可以短期內吸引更多的人，但如果不能給他們留下好的口碑，反而會起到更大的負面效應，不利於景區的長遠發展。”

　　安徽鳳陽旅遊部門近日推出新策劃，全球的朱氏後裔只要出示身份證件，即可1個月內免費遊覽當地以明皇陵為代表的五大景區。這是創意還是炒作？有關專家認為，景區促銷無可厚非，但長久的旅遊品質才是“王道”。

　　近日，安徽省鳳臺縣推出“朱氏後裔免費遊”活動，凡是持有效身份證件的朱姓人員，一律可以免費遊覽該縣五大景區，包括明皇陵、鼓樓、小崗村、韭山洞和狼巷迷谷，時間從今年12月1日起至年底。

　　“鳳陽是明朝開國皇帝朱元璋的家鄉，大明文化的發源地，今年冬至那天將舉行‘明皇陵祭祀’活動。”對於這次免費活動的本意，鳳陽縣旅遊發展公司總經理助理楊永強解釋說，“主要是為了方便朱氏後裔，給他們來鳳陽省親、尋根、拜謁、祈福提供便利。”

　　據瞭解，鳳陽有朱元璋時期留下的明中都、明皇陵等歷史遺蹟，當地的冬至日明皇陵大型祭祀活動，已經分別在2007年和2009年舉辦過兩屆，吸引了不少朱氏後裔前來旅遊觀光、投資興業。

　　據鳳陽相關部門統計，“免費遊”活動開展一週以來“效果較好”，前來旅遊的朱氏後裔已有近千人。對於鳳陽旅遊部門的“免費活動”，有人質疑“炒作”，也有人認為是一次成功的創意。

　　安徽省社科院社會學所副所長吳樹新認為，運用市場手段推銷旅遊景點無可厚非，但不宜從過高的角度解讀。他同時提醒，景區的長期競爭力還是靠品質和服務，“創意或者炒作可以短期內吸引更多的人，但如果不能給他們留下好的口碑，反而會起到更大的負面效應，不利於景區的長遠發展。”

　　明皇陵祭祀：

　　明皇陵是明朝開國皇帝朱元璋父母的陵墓，也是明朝第一座帝王規模的陵墓。始建於1366年，復建於1369年，1379年正式完工。初建之時“宮闕殿宇，壯麗森嚴”,與南京明孝陵和北京明十三陵等同一制度。尚存的31對石象生,為明初所刻，全部使用整塊石料，數量之多，形體之大，保護之完好，為歷代帝王陵墓之最。石雕的比例準確，刻工細膩，形制和風格堪稱一絕，專家研究後一致認為，明皇陵的神道石像生表現手法代表元朝，為上承宋代，下啟明清的大型石雕藝術珍品，其豪華侈麗的規制繼續了漢唐兩宋的傳統，開創了明清時代的風格，在中國古代陵寢制度史上佔有重要地位。即便就現存的明皇陵來看，仍極具觀賞價值。朱元璋親撰碑文的大明皇陵之碑堪稱中國一絕。1982年，明皇陵被國務院列為全國重點文物保護單位，2007年10月被上海大世界基尼斯總部授予“大世界基尼斯之最”。

　　明皇陵是明清陵墓制度的典範。經唐、宋、元的不斷演化，中國文化到了明朝趨於成熟並得到了較快的發展，同時明文化是真正意義上的漢文化。在朱氏後裔的多次建議下，為了進一步挖掘和弘揚明文化，研究朱元璋現象及其對中國社會發展的深遠影響，鳳陽縣明皇陵管理處決定，於12月22日舉行，在明皇陵舉辦華夏朱氏源流研究會成立大會和冬至日祭祀活動，遍邀湖南、浙江、山西、河南、安徽、江蘇、雲南等省的150多位朱氏後裔和明史研究學者、有關方面嘉賓前來參加，為朱氏後裔提供一個省親、尋根的機會，給明史研究學者、愛好者搭建一個交流、學習的平臺，進一步展示鳳陽厚重的明文化，提高明皇陵的知名度和影響力 據有關史料記載，周朝時民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動，又因為周曆的正月為夏曆的十一月，因此，在周代的正月等於我們現在的十一月，所以拜歲和賀冬並沒有分別，一直到漢武帝採用夏曆後，才把正月和冬至分開，因此，也可以說：冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。 冬至日祭祀是明代一年當中一項重要的祭祀活動。洪武皇帝朱元璋對於祭天尤為重視。嘉靖皇帝建天壇於南郊,冬至日至彼祭天並被列為朝廷三大節之一。清朝順治元年(1644年)始按明代禮節祭天。