宋初古文運動的先驅是誰

　　柳開提倡復古，反對五代頹靡的文風，他提倡一種“古其理，高其意，隨言短長，應變作制，同古人之行事”的古文；他十幾歲時便開始學習韓愈文章。後來又以六經為榜樣，提倡古文。他認為古“非在辭澀言苦，使人難讀誦之，在於古其理、高其意，隨言短長，應變作制，同古人之行事，是謂古文”；他認為道和文有主次的關係，“文惡辭之華於理，不惡理之華於辭”，他特別強調道對文的決定意義，認為文應該為現實政治文化服務。柳開的理論是後來歐陽修詩文革新運動的先聲，他的古文理論在一定程度上打擊了宋初浮糜的文風，他主張文字要宣傳孔孟之道，作文要有助於封建教化，提倡古文，反對北宋初的浮靡文風。其作品文字質樸，但枯澀，缺乏感動人的力量，他的復古提倡並沒有產生重大影響。

　　1、韓愈和柳宗元。

　　2、韓愈和柳宗元代古文運動的代表是“唐宋八大家”中的僅兩個唐朝人。他們倡導古文是為了推行，為了復興儒學。韓愈說，“學古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽生哀辭後》）。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓特別強調儒家的仁義和道統，柳則主張“以輔時及物為道”（《答吳武陵論非國語書》）。

　　3、唐宋古文運動是指唐葉及北宋以提倡古文、反文為特點的文革運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

　　古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。

　　韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。