宮鈴：為何司馬南講座遭砸場？

　　 昨天知名人士司馬南在海南大學演講，聽講學生因為對其言論以及阻礙學生髮言不滿，因而拿鞋丟他以示抗議。不少人對此事討論的重點在於，民主應該是誓死保護自己與他人的言論自由，丟鞋涉及侮辱，行為舉止有悖於民主原則。

　　還有不少人以此案例對照不久前，反日遊行中，某學者因不滿遊行隊伍中有老人言語辱及領袖，憤而掌摑老人，認為二者同樣是對於他人言論自由的戕害。

　　雖然“我不認同你的觀點，但我誓死保衛你說話的權利”這句話大家耳熟能詳，但怎麼實踐，卻很難說明。因此我經常想起，過去在臺灣，我很不欣賞某些人的觀點，開啟電視看到這些人的新聞報道，我會立刻轉檯看都不想看。這就如同在微博上把一個人拉黑，經常有人會憤怒地說，這個人拉黑我，一點都不民主……這種說法是有問題的，你有權利說，別人也有權利不聽。回到司馬南被丟鞋抗議這件事上，我認為，在座的學生當然可以表達對演講者觀點的不滿，但重點是，動作上應該“循序漸進”，而不是一上場就“下重手”。

　　首先，如果當天的演講並非硬性規定必須到場聆聽，而是自由入座，那麼聽眾們如果聽著感覺無聊沒意思或是更強烈地覺得不滿、甚至憤怒，有個詞叫做“憤而離席”，你是可以以“離席”作為抗議的表現。一如在微博上關注一個人，然後又不關注了，這就是離席。

　　然而如果那天的演講是學校規定學生必須到場聆聽且不能中場離席，演講結束後又不準人提問，或是表達不同意見，又或是演講者以其手中有麥克風音量較大、或是以其身份優勢，打斷、干預、甚或惡言相向聽眾表達意見的權利，那麼聽眾或可採取更為激烈的抗議手段，但前提是，不能進行會導致身體傷害或是羞辱人格尊嚴的攻擊。

　　以上述原則檢視海南大學的丟鞋事件，學生們的反應似乎是一出手就過於強烈，當然或許我們可以假設，學生們前去聽講就是為了想要“看好戲”，我們也無法確知，學生們是否真的擁有離席抗議的權利？會不會被校方事後算賬？或是被老師視作叛逆？

　　我自己曾經在香港城市大學演講時，現場遭到一名來自安徽大學的男學生離席抗議，他的離席算是激烈，因為他漲紅著臉，收拾揹包從座位站起時，聲音很大，走時還丟下一句話：“我聽不下去了，我要走了。”當然演講因而中斷，我也感受到他的抗議情緒，但這並沒有影響我的演講進行，現場的聽眾在聽取我的觀點時，同時也接收到了他的反對不滿情緒。

　　有人會說，臺灣的民意代表很愛打架，如果忽略各種肢體衝突的民主秀不計，假設在臺灣兩群人有不同意見，其結果比較可能的是，雙方會各自轉頭離去，或是中斷該話題的討論，為了不傷感情、不傷和氣。這起丟鞋事件，我僅有一個概念要提醒與強調，對於不同意見，除了強烈表達反對意見，別忘了，離開、關機、不關注等這些不聽不聞也是一種抗議手段，千萬不要有強迫症，非要拉著對你觀點已有不同意見的人們聽取你的觀點與看法，我想，這恐怕是這個社會在多元化發展過程中，人們必須要具備的修養，那就是你說你的，我不打擾你，但你也不要強迫我必須聽。

　　夾頭被稱之為彈性夾頭或者是筒夾。是一種用來裝置在銑床上的一種用來禁錮鑽頭或者是銑刀的一種筒形的夾具。也是一種用來固定加固需要改造的零件的一種固定裝置。

　　銑床（millingmachine）主要指用銑刀對工件多種表面進行加工的機床。通常銑刀以旋轉運動為主運動，工件和銑刀的移動為進給運動。它可以加工平面、溝槽，也可以加工各種曲面、齒輪等。銑床是用銑刀對工件進行銑削加工的機床。銑床除能銑削平面、溝槽、輪齒、螺紋和花鍵軸外，還能加工比較複雜的型面，效率較刨床高，在機械製造和修理部門得到廣泛應用。

　　司馬光小的時候，有一天，跟小夥伴們在花園裡捉迷藏。其中一個小朋友用手絹矇住自己的眼睛，其他的小夥伴就迅速地藏起來，有的藏到樹上，有的藏到假山上，有的躲到花叢裡。等到大家藏好了，那個蒙著眼睛的小夥伴就開始找大家。蒙著眼睛的小朋友小心翼翼地左摸摸、右摸摸，大家都屏住呼吸，恐怕被發現。突然撲通一聲，接著就聽到有人在喊救命啊。小夥伴們都跑出來看發生了什麼事。原來，假山上有一個裝滿水的大水缸，爬到假山上的小夥伴不小心，腳底一滑，掉進了水缸裡。這個水缸很大，司馬光和小夥伴們根本夠不到水缸口，他們聽到救命聲，卻無法把掉進缸裡的小夥伴拽出來。其他的小夥伴都嚇跑了。司馬光沒有被嚇壞，他急中生智，抱起假山周圍的一塊石頭，朝水缸砸去。由於人小力氣小，司馬光連砸好幾下，只聽喀喳一聲，水缸被砸開一個大洞，水順著洞口流了出來，一會兒水就流光了，小夥伴得救了。