分封制也稱分封制度或封建制，由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領地和相當的治權，屬於政治制度範疇。中國歷史上自三國開始直至最後一個王朝清朝，各個時期國家行政區劃管理上不同程度實行了“分封制”。
朝代：
1、西周
為保證王室的強大，拱衛王室，對各諸侯國有效控制，加強統治，從而實行分封制。
2、漢初
漢代初分封的諸侯國有同姓，也有異姓功臣，到七國亂後，封國就只有租稅收入，國內官員任免，鹽鐵等都收歸中央。
3、明朝
明朝的分封制嚴格講叫藩王制，藩王制和傳統的分封制不同，明朝的藩王制，除了北方几個邊關地區的王外，其他內地藩王只有在特定情況下才享有一定軍事權利外，幾乎沒有什麼其他實際的權利。
開齋節是哪個民族
開齋節是我國回族、維吾爾族、保安族、哈薩克族、塔塔爾族、塔吉克族、柯爾克孜族等民族的節日，其中以回族的開齋節最為有名，在開齋節期間，人們會炸撒子、油香、花花等傳統食品，並向親朋好友互相拜節。
1、時間
開齋節在伊斯蘭教徒中地位極其崇高，新疆地區的突厥語系穆斯林稱開齋節為肉孜節，伊斯蘭曆每年9月為齋月，在齋月期間，只要是成年健康的穆斯林，都應全月封齋，即每日從拂曉至日落禁止飲食、娛樂和房事。封齋第29日傍晚如見新月，次日即為開齋節;如不見月，則再封一日，共30天，第二日為開齋節。
2、傳統習俗
開齋節期間，人們會製作扎撒子、油果、課課、花花等傳統食品，也會宰羊、兔、雞等牲畜，並向親朋好友、鄰居互相拜節，為了增添節日氣氛，還會舉辦舞獅子、踩高蹺、武術表演等節目。
3、節日流程
開齋節總共有三天，第一天人們會舉行開齋節會禮，會禮結束後各戶就會分散去遊墳掃墓，紀念逝世的親人，如果有已婚、未婚的女婿，在開齋節的前兩天要去岳家拜節，第三天人們會舉辦舞獅、摔跤、踩高蹺等文藝表演。
不同民族怎麼過開齋節？
回族
回族將開齋節視為最大的節日，齋月在回族群眾心目中是一個最尊貴的吉慶之月，如果在這個月裡做善事的話，就可獲得安拉成倍的酬報。入齋當天的凌晨四點左右，各個清真寺的師傅會到趕到邦克樓(宣禮塔)上打梆子，有的師傅更是不辭辛苦，挨門逐戶地敲打。人們聽到聲音後，起來洗臉、洗手、瀨口，做飯封齋。開齋節期間，每家都準備饊子、油香、課課、花花等富有民族風味和特色的傳統食品，同時還要宰羊、雞、兔等，做涼粉、燴菜等，互送親友鄰居，互相拜節問候。
維吾爾族
節日的清晨，成年男性穆斯林淨身更衣後就成群結隊地去清真寺做禮拜，在阿訇的帶領下叩首、跪坐、誦戒言。禮畢，互相祝賀節日，舉行慶祝活動。婦女們梳妝打扮後，也聚集在清真寺附近或郊野做禮拜。節日裡，家家戶戶都打掃得千乾淨淨，主人將各自制作的風味麵點及奶茶、桃仁、杏幹、葡萄乾、蜂蜜等一併擺上餐桌，招待親友和客人。人們見面互致“薩拉姆”(問好的意思)。有的走親訪友，互贈饊子、油香(類似油餅)或包吾爾撒克(油炸果子)等;有的全家外出遊玩，彙集在一起唱歌跳舞;有的遊墳掃墓，祭奠先人。此節一般為一天。
塔吉克族
塔吉克族過肉孜節，既做肉孜節的禮拜，也相互拜年，但卻不封齋。其根源在於：塔吉克人信守伊斯蘭教什葉派伊斯瑪儀教派的教義，而是否“封齋”恰恰是伊斯蘭教遜尼派與什葉派(主要是伊斯瑪儀教派)之間分歧之所在。據說，塔吉克人認為“封齋”是為了洗清罪過。塔吉克語裡，“封齋”是“封日”或“打發日子”之意，即如何度過這一天和那40天，這表明塔吉克人是不封齋的。因此，他們過肉孜節也較為簡單。
哈薩克族
哈薩克族牧民由於逐水草而居，封齋月大多數很難到清真寺聚禮，一般都在氈房或地上鋪一塊布，面朝西方禮拜。齋戒期滿後，哈薩克人迎來肉孜節。一大早，成年男性哈薩克人淨身之後，由阿訇召集到山坡山坳或水溪草坪上進行禮拜。禮畢，大家相互祝賀節日。
節日裡，每家都要準備豐盛的食品。男女老少皆穿戴一新，人們騎著馬成群結隊地互相拜年。第一天往往是男子出門拜年，女子在家招待客人。第二天是女子外出拜年。第三天是晚輩給長輩拜年。節日的第一天，牧區很多地方還要舉行叼羊、賽馬等娛樂活動。自古以來，哈薩克人過肉孜節就像過古爾邦節一樣要過三天。中華人民共和國成立後，逐漸形成只過一天肉孜節的習慣。
塔塔爾族、烏孜別克族
塔塔爾、烏孜別克族穆斯林十分熱情好客，齋月裡吃齋飯時，對親友、鄰里都熱情相邀。此時，即便是過路的人，到任何一個不相識的人家做客，也會受到主人的盛情款待。到了齋月的最後一天，當看到新月以後，次日迎來開齋日。按傳統習俗，人們要歡度3大的節日。當天清晨，男性穆斯林要沐浴淨身，到清真寺舉行集體禮拜。節日裡，親戚鄰里相互拜訪，歡聚一堂。每個家庭都準備了十分豐盛的節日食晶，熱情招待來客。
柯爾克孜族
節前，家家戶戶的男女老少一齊行動，清掃庭院、畜圈，曬洗被褥，準備節日食品。
節日的清晨，老年男子先到清真寺舉行會禮。待儀式完畢，人們再互相登門拜年。還有很多人去墳地念經祈禱，以緬懷先人。回到家裡，要宰羊和準備豐盛的食品招待來客。
這一天，人們成群結隊地相互拜年，並舉行各種娛樂活動。有些柯爾克孜族居住區還有獨特的節慶習俗。如小夥子路遇姑娘可攔住去路，請她唱歌跳舞，一直到姑娘答應了自己的要求或贈送手帕和禮物後放行，這些給節日增添了樂趣。
過古爾邦節的民族有哪些 我國過古爾邦節的民族
古爾邦節是我國回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉族、保安族等少數民族共同的盛大節日。
在伊斯蘭曆法系統中，古爾邦節日期是不變的，為伊斯蘭教歷十二月十日。但是如果以公曆來看的話，古爾邦節的日期就是不停變化的。原因在於伊斯蘭曆法與中國相似，擁有著兩套曆法。伊斯蘭曆法是基於月亮的執行，而普通的公曆系統卻是基於太陽的執行。每一年，由於國際日期變更線的關係，古爾邦節在全球各地慶祝的日曆日期也不同。通常來說，確切日期要透過觀察月亮變化而定，可能在正式節日的十天前還要調整。
慶祝古爾邦節的活動
臨近古爾邦節三天，家家戶戶的主婦就忙碌起來了，她們要製作大量的油炸饊子和各種精美點心，為節日期間來家裡賀節的親朋好友和遠方的來客準備充足的美食。
古爾邦節這一天清晨的禮拜，是一年中規模最大的一次禮拜，所有成年男人皆去當地禮拜寺參加聚禮，場面蔚為壯觀。
聚禮之後，人們回家的第一件事就是宰牲。至於是宰牛宰羊宰駱駝還是宰馬，由各家經濟實力決定。通常人們把獻祭的牲畜宰好，大塊連骨肉燉到鍋裡後，男子們才開始互相串門。
拜賀節日。節日第一天，先給發生過喪葬和家難的鄉親拜節，表示慰問；其是給夫妻雙方的長輩拜節；再次，給鄰居和長者拜節。在禮節性拜節活動中，除了給夫妻雙方老人拜節是夫妻同去外，其他拜節活動往往三五成群，男女分開進行。之後，才是同輩親朋好友之間的拜節。大家除了互相道賀，彼此問候之外，還要共餐痛飲，吹拉彈唱一起娛樂。維吾爾民間拜節是維吾爾人增強社會聯絡，嚴守禮尚往來這一準則的重要組成部分。
古爾邦節的由來
古爾邦節，也稱宰牲節，意為獻牲。關於這個節日有這樣一個傳說：
相傳很久以前，巴比倫有一名叫易布拉欣的先知。他是人祖阿丹聖人的第二十代子孫。有一天夜裡，先知易布拉欣做了個夢，他夢見真主對他說；“易布拉欣，你必須把你的几子易斯瑪儀宰了，來獻牲。”說完，易布拉欣就醒了，先知們的夢境都是真實的，夢中所見都必須實現。
易布拉欣辛苦了大半輩子，好不容易到了晚年才有了這唯一的兒子，現在要讓自己親手把兒子宰掉去獻牲，這可是鐵石心腸的人也無法忍受的痛苦啊！然而先知畢竟是先知，易布拉欣靠他對真主的堅定信仰承受了這種痛苦，他決心服從真主的意志。
第二天早晨，他便領著易斯瑪儀來到了麥加城郊的米納山谷，然後對易斯瑪儀說明了原委，易斯瑪儀對父親點了點頭，表示應允了。
為了減輕父親的痛苦，使他順利地執行真主的旨意，易斯瑪儀對父親說：“父親啊！你把我捆緊些，免得我搖晃；請你脫下我的衣服，不要讓血濺到上面了，我母親見了會悲傷；把你的刀磨快一些，這樣會減少我的痛苦。請代我問候母親，把我的衣服交給她，這是兒子留給母親的紀念，當她想念我時，見了這衣服便會得到安慰。”
易布拉欣聽了這些話，非常痛苦，也非常感動，能有這樣一個信奉真主的兒子，他感到寬心，他將兒子抱在懷裡，親吻不止。
“父親啊！你奉命行事吧！”易斯瑪儀想到了真主的旨意，頓時止住了淚水，對他父親說：“你別難過了，我會忍受下來的。”
易布拉欣捆住了兒子的雙臂，把他放倒在地，然後拿起鋼刀，默默誦讀了一段經文，便把刀對準兒子的咽喉用力宰下去，卻咋也宰不動。
“父親啊，請把我的臉不要對著你。”易斯瑪儀以為是父親心疼自己，手發軟了的緣故，便對父親說道：“父親啊！這樣下去，你會產生憐恤之心，阻礙你執行真主的旨意。”易布拉欣立刻按照兒子的話做了，又舉起刀，使出更大的勁，向他的脖子里宰去，還是宰不動。易布拉欣不知所措，便向真主祈求該怎麼辦。
正在這時，只見從天空中飄來了一隻肥壯的黑頭綿羊。“易布拉欣啊！”真主默示他，“你已忠實地執行了夢裡的指示了，現在用這隻羊頂替你的兒子吧，我就是這樣慈憫一切行善的人。”易斯瑪儀拿起剛才易布拉欣用過的刀，對準羊的脖子宰了下去，頓時羊的氣管、血管和食管一起斷了，殷紅的鮮血嘩嘩流淌出來。
看著羊倒地死去。易布拉欣父子倆流下了感激的眼淚。
古阿拉伯人依此傳說，每年宰牲獻祭。伊斯蘭教繼承這一習俗，規定教歷每年十二月十日為宰牲節。