實踐是認識的唯一來源是正確的。認識有兩個來源，直接經驗和間接經驗，但無論是直接經驗還是間接經驗，都只有一個來源，就是實踐。實踐也是知識的唯一來源。
實踐有著諸多的含義，經典的觀點是主觀見之於客觀，包含客觀對於主觀的必然及主觀對於客觀的必然。實踐就是人們能動地改造和探索現實世界一切客觀物質的社會性活動。實踐的基本特徵：客觀性、能動性和社會歷史性。
實踐是認識的唯一來源是正確的。認識有兩個來源，直接經驗和間接經驗，但無論是直接經驗還是間接經驗，都只有一個來源，就是實踐。實踐也是知識的唯一來源。
實踐有著諸多的含義，經典的觀點是主觀見之於客觀，包含客觀對於主觀的必然及主觀對於客觀的必然。實踐就是人們能動地改造和探索現實世界一切客觀物質的社會性活動。實踐的基本特徵：客觀性、能動性和社會歷史性。
實踐是認識的唯一來源是對的。認識有兩個來源，直接經驗和間接經驗，但無論是直接經驗還是間接經驗都只有一個來源，就是實踐。實踐就是人們能動地改造和探索現實世界一切客觀物質的社會性活動。
實踐的基本形式：經濟、政治、軍事、教育、科學技術、文化、衛生、體育、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業與社會保障、公共服務等活動。
實踐具有自身的規定和特點，同思維和認識相互區別和相互對立的主體行為，實踐不能脫離思維和認識獨立存在。
實踐、思維和認識是統一的整體，是前後相繼、水乳交融的主體日常行為。
有人稱現行農曆為“假農曆”是對不對?
有人稱現行農曆為“假農曆”，還說什麼要給農民一個“真農曆”，我個人不能苟同他們的說法;
因為農曆是一部特殊的陰陽合曆(它是普通陰陽曆性質和特殊的太陽曆性質的集合)，之所以說它特殊，就是因為普通的陰陽曆只有閏月和固定的閏周(屬於平氣)，而我們的農曆則包含有太陽曆性質的二十四節氣，它是一個特殊的太陽曆(特殊之處就是直接用太陽高度作為制歷標準)另外還從節氣引出的七十候(氣候歷)一起成為農曆的一部分。我國農曆還包含干支歷(節氣歷)就是有關人所說的真農曆;他們稱農曆是“假農曆”的理由之一是說，農曆有包含陰曆的歷月(即農曆不是太陽曆的)，按傳統的觀點是和氣候無關的，但現代科學發現，月相同樣影響氣候，所以在作精確的天氣預報和地質災害預報時一定要考慮月相，現階段在這個問題上的研究還處於初級階級;且不說這個，我國勞動人民積累的各種諺語(是農業生產中經驗的總結)都是以農曆(節氣的和歷月歷日的)為準的。另外，陰曆月在農村生活中也是有不可替代的作用的;所以本人認為，現行農曆已包含節氣和節氣歷，成為一部綜合歷，稱它為農曆也未嘗不可;