對於魏徵的評價是怎樣的

　　魏徵，被唐太宗李世民尊為雕琢美玉的良工、矯正己過的人鏡，故始有帝王人鏡一說，意思是魏徵是皇帝李世民的一面鏡子。李世民的原文為夫以銅為鑑，可以正衣冠；以史為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。

　　而世人則把魏徵譽為一代名相和千秋金鑑。從貞觀年間魏徵的進諫活動和主要表現看，魏徵作為中國封建社會最負盛名的傑出的諫官代表，忠心輔國，犯顏直諫，獲此殊榮，名實相符，當之無愧。

　　魏延之反，亦冤辭也。其人過於自負，嘆恨己才，用之不盡，故諸葛卒後，曰（延語上已引，此處略）。蓋欲遣行者護丞相喪歸，自留渭南，與司馬決鬥。其才不及諸葛則有之，其興復漢室之心，與諸葛同也。而楊儀素與延不平，不欲下之，便引諸營相次還，延於是怒，先儀南歸，燒絕棧道，使儀歸不得。此則逞一朝之忿，而忘君國之大事矣。陳壽於延傳末雲：‘原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。平日諸將素不同，冀時論必當以代亮。本指如此，不便就背叛。’斯為得之。蜀中人才本少，橫加延以反名，長城自壞，儀之肉寧足食哉。

　　魏徵，字玄成，鉅鹿曲陽人。魏徵出身河北鉅鹿魏氏，要說也算是北齊之名門望族，其父曾任北齊屯留令。只是魏徵時乖命蹇，在距他出生還有三年之時，北齊就被北周消滅了;在他剛滿一週歲之時，北周又被楊堅的隋朝給取代了。連續的改朝換代，連續的政治洗牌，生生把原來勉強稱得上望族的魏氏給弄成寒門。因此，對魏徵來說，所謂的名門望族只是一個可供自己精神勝利的溫暖回憶而已，他從來沒有從中得到過一絲一毫的實惠。反倒因為家貧，年紀輕輕的魏徵很早就出家做了道士。他為人好讀書，多所通涉。隋末時，見天下漸亂，他特別偏重閱讀春秋戰國那些縱橫家的著作。

　　挺住挺住再挺住，是魏徵的生活信條。在這一信念支撐之下，魏徵先後或主動或被動地改變了五次主人：先投舉兵反隋的武陽郡丞元寶藏;接著服侍瓦崗寨首領李密;後隨李密降唐效力於李淵;不久因被俘開始效命於另一個義軍首領竇建德;竇兵敗後，魏徵開始作為主要謀士奔走於李建成的鞍前馬後，在此期間，他曾為李建成獻出了及早動手除掉李世民的毒計。

　　太宗即位之初，勵精政道，多次於內殿與魏徵深談，訪以天下得失。魏徵知無不言，言無不盡，性又抗直，無所隱瞞。他常常犯顏進諫，神色不移，其事蹟史多記載，文章多多，故不詳述。貞觀七年，進封鄭國公。

　　值得一提的是魏徵身後事。魏徵曾經向太宗密薦中書侍郎杜正倫和吏部尚書侯君集有宰相才能。魏徵死後，杜正倫以罪獲黜，候君集謀反被誅，李世民就懷疑這位“老實人”有因私營黨的嫌疑。後來，太宗又知曉魏徵曾把自己給太宗的諫諍言辭書稿給史官褚遂良觀看，有博名之嫌，更加不悅，手詔下令罷掉先前把衡山公主許配給魏徵長子魏叔玉的婚約，怒極時還“親僕其碑”，一段君臣佳話，竟以此為終。 。陳寅恪寫道：“幸其事發覺於徵已死之後，否則必與張亮、侯君集同受誅戮，停婚僕碑猶是薄懲也。”

　　但無論如何，史書皆對魏徵極言讚美：“智者不諫，諫或不智。智都盡言，國家之利。鄭公達節，才周經濟。太宗用之，子孫長世。”

　　貞觀十八年，唐太宗親征高麗受挫，發出了“魏徵若在，不使我有是行也”的感慨，於是又下令將毀壞的魏徵墓碑重新樹立起來並慰問魏徵的遺屬。