布依族文化符號的－布依族文字

　　布依族是一個擁有自己文字的特色民族，布依族也擁有自己的傳統節日、民俗文化等等。布依族的文字是屬於侗臺語族臺語支北部組，國外有學者也將這種語言稱謂“北泰”語。那麼，大家對於布依族的文字是否瞭解呢？

　　接下來，就隨著小編一起從民族文化的方向來尋找答案吧！

　　布依族文字的簡介

　　布依族使用的布依語，實際上相當於壯語北部方言，屬於侗臺語族臺語支北部組，國外有學者稱之為“北泰”語，是中國的大語言之一。

　　在貴州省的布依語按照語音特徵大致可以分為三個土語區：第一土語區使用人口最多，主要分佈在黔西南布依族苗族自治州，與廣西壯語北部方言的桂邊土語、桂北土語可以直接通話；第二土語區使用人口為其次，主要分佈在黔南布依族苗族自治州和貴陽郊區，與第一土語區可以直接通話，與廣西北部壯語方言也十分接近；第三土語區使用人口最少，主要分佈於貴州省鎮寧、關嶺、紫雲、晴隆、普安、六枝、盤縣、水城、畢節、威寧一帶，這個土語區的語音有著比較獨特的特徵。

　　布依族文字的發展過程

　　布依族過去沒有自己的民族文字。但在民間有人利用漢字記者或自造了一些土俗字來記錄布依族古歌或巫師所誦的布依族經文，稱為“漢體布依字”。其使用範圍極小，沒有在布依族中推廣。

　　本世紀50年代，人民政府組織有關專家，於1956年創立了以拉丁字母為基礎的拼音文字——布依文。並在一些布依族地區試點推行。

　　到60年代初中代。自1981年冬布依文又逐步推行。並幾經修改在1985年終於形成較為完善的布依文。

　　自80年代初貴州布依族地區推行布依文以來，已收到較好的效果。尤其是在較為偏僻的布依族山區推行布依文對提高兒童的入學率、升學率以及成人的掃盲都發揮了積極的作用。

　　布依文經過1981年、1985年兩次修訂，形成了自己獨立完善的文字。貴州省民委民族語文辦公室出版了大量布依文詞書、專著、文集等，布依族聚居地區積極推行“雙語文”教學，布依文已逐步推行到學校課堂。

　　2008年荔波布依文古籍成功晉升“國寶”，這說明布依族文字已經成為了一種被認可的一種文化，是布依族文化的一種符號，一種表現形式，一種文化繼承和發展的主要載體。

　　布依族至今還一直保留著古老的色彩服飾以及屬於自己民族的文字方言和獨具特色的傳統節日等等。因為布依族地區的地形比較複雜，高山險地是每個布依族地區的自然屏障，布依族是從古越人發展而來的。那麼，大家對於布依族的服飾文化是否瞭解呢？

　　接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！

　　布依族服飾的特點

　　《舊唐書·西南蠻》載：“男子左衽、露發、徒跣。婦女橫布兩幅，穿中而貫其首，名為通裙”。布依族的傳統服飾是男著衣衫，女穿衣裙，婦女衣，裙均有蠟染、挑衣、刺繡圖案裝飾。因為布依族居住在熱帶地區，氣候炎熱溫暖，這種寬鬆的衣裙符合氣候特點。

　　布依族服飾男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衣）和長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質手鐲、耳環、項圈等飾物。

　　布依族服飾是民間工藝蠟染的一種最為之間的一種表型形式，反映了他們獨有的審美特徵除了同南方諸民族一樣使用藍靛染布以外，布依族還採用了古老的扎染技術，把織好的白布摺疊成各種圖案，用麻線紮好進行浸染、漂洗，最後成為藍底白花的各種圖案。

　　布依族服飾的面料

　　布依族服飾面料多為自織自染的土布，有白土布，也有色織布。色織布多為格子、條紋、梅花、辣子花、花椒、魚刺等圖案，多達兩百多種。服飾色彩多為青藍色底上配以多色花紋，有紅、黃、藍、白色等，既莊重大方，又新穎別緻。反映了他們純樸善良、溫和熱情的性格。

　　布依族服飾的製作集蠟染、扎染、挑花、織錦、刺繡等多種工藝技術於一身，布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的衣服大都是自己親手縫製的，合身得體，古樸典雅。姑娘們穿上自制的蠟染裙，由於冰紋和花紋排列的和諧完整、層次分明，走起路來富有變化，節奏感和韻律感強。這些工藝與圖案的綜合運用，再與人體線條統一起來，動靜結合，給人以強烈的美的享受。

　　布依族服飾常和一些手帕和鞋子等被布依族姑娘們作為定情的信物，布依族服飾反映了布依族傳統的文化及生活習俗，在一般的節日中都會用到服飾來進行美的競賽，是布依族文化的一種物質體現。

　　近日，小編從貴州省荔波縣有關部門獲悉，自幼生長在美麗的小七孔風景區邊緣、大七孔風景區的上游--聯山灣鄉村旅遊區的布依族青年韋開典，因創作一首帶有濃郁布依族風情文化的鄉村民謠《聯山灣》，入圍由中華文化促進會、人民網和鳳凰衛視聯合主辦的“慶祝中華人民共和國成立60週年--共和國旅遊文化傑出人物評選活動”，把荔波布依族深厚的文化底蘊充分挖出出來，展示了荔波布依族文化的獨特魅力，成為了當地市民茶餘飯後議論的熱門話題，成為了公眾關注的人物。聯山灣也因此成為遠近聞名的鄉村旅遊目的地，成了人們十分嚮往的旅遊熱點。

　　小編了解到，2009年貴州省委、省政府堅持“宣傳、文化、旅遊、體育”四位一體發展格侷促進全省旅遊產業轉型升級的產業發展戰略，荔波縣委、縣政府緊緊圍繞提升世界自然遺產地旅遊文化品牌形象，加強旅遊文化建設，搞好旅遊包裝推介促銷工作，除了組團到北京、上海、廣州、深圳、武漢、長沙等大城市進行旅遊促銷外，充分挖掘鄉土民族文化資源，經常性舉辦各類民族民間文藝表演和機關文體賽事活動，極大豐富了荔波市民的文化生活和遊客參與體驗活動內容。同時，鼓勵全縣廣大文學藝術工作愛好者積極發揮個人才華和潛能，深入挖掘民族民間文化藝術，傳承民間文化，並運用漢語言的表現形式歌頌和展現荔波豐富多彩有少數民族傳統文化瑰寶，為外界瞭解荔波、嚮往荔波營造濃厚的文化環境氛圍。

　　在這種全縣營造民族文化氛圍大氣候的影響下，家鄉情緒深厚、熱愛“三農”工作的的荔波縣布依族青年韋開典，利用業餘時間，潛心鑽研荔波鄉村旅遊，撰寫若干篇旅遊報道、旅遊調研文章，並於2008年秋天創作出了在鄉村旅遊業界、鄉土音樂界引起不小反響的鄉村民謠--《聯山灣》：

　　山彎彎，水灣灣，我的家鄉在聯山；

　　山彎(呀)鳥兒飛，水灣(呀)魚兒躍，

　　清水澆得莊稼壯，青草養得牛羊肥；

　　男人播種黃金谷，女人編織七彩布，

　　白雲碧水映木樓，布依人家樂悠悠；

　　山彎彎，水灣灣，好山好水聯山灣。

　　這是荔波縣第一首濃郁的布依族文化風情鄉村民謠，形象生動地描繪了聯山灣山水相依、山青水綠，人居和諧、男耕女織，悠然自在、生活富足，猶如世外桃源般的畫卷，淋漓盡致地展現了聯山灣的山水田園風光和布依族農耕文化。由於《聯山灣》的成功創作，使聯山灣的知名度迅速提升，同時韋開典也因《聯山灣》的廣泛傳播而倍受社會關注和尊敬，成為荔波挖掘布依民族旅遊文化的第一人。今年4月份，貴州省文聯、貴州省音樂家協會、黔南州文聯有關領導專家曾經慕名前往聯山灣考察採風。今年四月，韋開典又創作了短篇散文《夢醒聯山灣》，把他對故鄉的真摯情感昇華到了純真的夢幻般境界，形象生動地描繪了故鄉--聯山灣山水相依、山青水綠，人居和諧、男耕女織，悠然自在、生活富足，猶如世外桃源般的畫卷，淋漓盡致地展現了聯山灣的山水田園風光和布依族農耕文化。韋開典也因此曾經獲得中國散文學會副秘書長、散文作家邵建國先生的高度評價，產生了“一首民謠、一篇散文寫活了一個鄉村”的文化景觀奇蹟，引起地方新聞界、文藝界、音樂界、攝影界、評論界、旅遊界有關知名人士的強烈關注。

　　據悉，韋開典經常利用業餘時間撰寫旅遊調研文章，對推動荔波旅遊發展有積極的借鑑參考意義，對宣傳荔波旅遊業發展起到積極的推動作用