布朗族怎樣過春節，你知道嗎

　　布朗族主要聚居在西雙版納勐海縣的西定、巴達山區，那裡是著名的“普洱茶”產地之一。布朗族因不服哀牢人（傣族先民）的統治，逐步向南遷徙到鎮康、鳳慶、臨倉一帶的深山中。那在布朗族文化中布朗族是怎樣過春節的呢？一起來看下。

　　布朗族用傣語叫“京比邁”，是布朗人最最隆重的節日，這一天，家家戶戶吃紅糖糯米粑粑，還要用芭蕉葉包成兩份，各插上一對蠟條，兩朵鮮花，關到家庭長家中：一份裝入家族長臥榻上方掛的“胎嘎滾”（家族神位）內，作為祭祀家神之用；另一份獻給“高嘎滾”（家族長）。

　　各戶男家長都要脫下自己的包頭巾，向作為整個“嘎滾”（家族）代表的家族長行拜年磕頭禮。並且用水象徵性地從頭到腳為家族長做洗禮，祝賀長命百歲，吉祥平安。祝畢，家族長為“胎嘎滾”（家族神）代襪麼，代襪那神祈禱祭祀。村社以家庭為單位，再到日落方向，舉行滴水儀式。

　　布朗族春節習俗：春節期間開展託球活動，活潑有趣。參加者圍成圓圈，先由一人將一隻用竹片做成的小球託上空中，然後按順序接球，並用手心將球託向空中，接不到球的人，要罰唱一首歌。

　　居住邊緣地區的布朗族人的春節是在每年傣歷六月舉行，為時三日。第一天準備糯米粉等節日貨物；第二天殺豬宰牛、互贈糯米粑粑，到緬寺賧佛，年輕人敲象腳鼓、擊鑼、唱歌跳舞、打布朗球；第三天到緬寺聽佛爺誦經、滴水。居住內地的布朗族人過春節時，有的地方初一凌晨要去山泉“搶新水”，期盼全年吉祥。

　　還有的地方，初一婦女和小孩不能出門，男子集體前往山上打獵；初二到山林先祭山神土地，後到龍潭祭祀龍王，祈求風調雨順；初三和初五，每日要祭祖先，互相拜年，有條件的村寨還舉行唱歌活動。

　　雅稱為楹聯的對子，就是我們常說的對聯。每家每戶在春節或者有什麼喜事的時候，都會換上新的對聯。而每幅對聯都是有它的意義的。貼著貼著大家都知道對聯寓意著幸福平安等等，卻不知道它的來歷是什麼。本文就讓我們一起來看看吧！

　　對聯又稱楹聯、對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，一種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。

　　對聯相傳起於五代後蜀主孟昶，它是中華民族的文化瑰寶，春節時掛的對聯稱春聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯。

　　隨著唐朝詩歌興起，散文對聯被排斥在外。散文對聯一般不拘平仄，不避重字，不過分強調詞性相當，又不失對仗。

　　春聯源遠流長，相傳起於五代後蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：“新年納餘慶，嘉節號長春”，謂文“題桃符”（見《蜀檮杌》），這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。

　　大理草帽編制是大理地區白族群眾的一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今的大理市七里橋太和村內仍有此街名。

　　過去編縫草帽全憑手工，產量有限，花色品種單調。現今，大理白族鄉民，發揮傳統優勢，引進現代工藝製作技術，充分利用閒遐時間，家家戶戶都編縫草帽。不論在庭院屋裡。田間地頭，還是在村社路邊，閒談納涼，都可以看到婦女肘夾麥稈，手指不停地編織草辮，她們把編好的草辮經漂白處理，然後再縫製成各種款式的成品。以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”。“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。

　　草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。據史料記載，明朝初期，“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。近幾年來，由於市場的需求，旅遊事業的發展，大理草編工藝製品種類越來越多，有草簾、草墊、草籃、草扇、草蓆、草制玩具等數百種花色樣式。僅是草籃一類，五顏六色，造型多樣，讓人眼花繚亂。草編制品上面繡著蝴蝶、茶花、三塔、洱海、蒼山、禽獸等民族民間喜聞樂見的圖案，既別緻美觀，又經濟實用，不僅國內各族群眾喜歡，而且遠銷美、歐、東南亞各國。